Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

Christologie – philosophisch? 135
philosophische Frage nach dem ontologischen Status der
Sinneinheit des Universums" (J. Heinrichs). 335 Zugänglich wird
uns diese Präexistenz "jedoch erst vom individuellen Jesus her".
Wobei aber umgekehrt gerade dies Individual-Ereignis (statt
bloß eine Realisierung jenes Prinzips) dessen Erfüllung und
Spitze bedeutet.
Es in Jesus von Nazareth erfüllt zu sehen ist nicht mehr
Sache der Philosophie. 336 Aber sehr wohl mag ihr Dienst in der
Einsicht bestehen, dass es in der Logik von Schöpfung, Freiheit,
Liebe und Geschichte nicht beim Prinzip als solchem – und
seiner Realisierung allein in unseren Herzen ("Bethlehem" nur
als Muster) – bleiben könne (so sehr es – Angelus Silesius – im
Herzen fruchtbar werden muss).
Gegen symbolische Esoterik wird die Weisheit der Liebe 337
darauf bestehen, dass es gilt, Seinen Stern zu entdecken und im
Aufbruch aus dem Eigenen ihm nachzugehen. – Vielleicht
kommt m an derart nur bis Jerusalem und findet sich dann auf
die Auskunft von Schriftbesitzern verwiesen (Mt 2). Zur Weisheit
gehört dann, solcher Wegweisung zu folgen (ungeachtet des
Verhaltens der Wegweiser selbst), anstatt sich "autark" auf die
Bilder des inneren Himmels zu kaprizieren. – Dies aber, weil es
dem Sucher letztlich nicht um sich geht: weder um sein Heil
noch um tieferes oder höheres Wissen, sondern darum, Seinem
Blick zu begegnen.
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335 Anm. 317: 115.
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336 Eine letzte Ergänzung auch hierzu (nach Anm. 297 und 314). So
entscheidend bei Jesus die Identität von Botschaft und Bote in seinem
Auftreten ist: Nicht bloß hat er gelernt (Hebr 5,8); auch für ihn gilt
sodann, dass kein Mensch für sich allein zu seinem Selbstverständnis
kommt, sondern nur dialogisch (so dass zur Gottverlassenheit am Kreuz
auch die Dimension der Menschenverlassenheit gehört). Schließlich ist
unverzichtbar die Beglaubigung seiner durch das Osterereignis. So findet
die Offenbarung nicht schon mit Jesus, sondern erst mit den Aposteln
ihren Abschluss.
337 E. Levinas, Autrement qu'être ou au-delà de l'essence, Den Haag
1974: Jenseits des Seins oder anders als Sein geschieht (Th. Wiemer),
Freiburg/München 1992 (Originalzählung als Randziffern): Philosophie
wird zum "Bewusstsein vom Zerbrechen des Bewusstseins" (210); nicht
mehr Liebe zur Weisheit, sondern "Weisheit der Liebe im Dienste der
Liebe" (207). Dazu: A. Finkielkraut, La sagesse de l'amour, Paris 1984: Die
Weisheit der Liebe, (N. Volland), Reinbek b. Hamburg1989.