Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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Kapitel 5
art seinerseits. Der Geist aber ist die Person des reinen Empfangs.
Er schenkt sein Empfangen, darin sich das Wir von Vater
und Sohn erfüllt und vollendet. So ist er gleichsam die Selbstlosigkeit
in Person. 332
Die andere Überlegung knüpft nochmals bei der Tripolarität
des Erscheinungsgeschehens an. Erscheinung ist Erscheinungfür,
war zu erinnern. Der Ort des Wortes ist nicht eigentlich der
Mund, sondern das Ohr. Wie aber soll ein geschöpfliches Ohr
ein Gotteswort als solches hören können? Auch hier sind also
übliche Verkürzungen zu korrigieren, als ginge es bei der Inkarnation
nur um Gott und sein Wort, um Vater und Sohn.
Inkarnation ist einzig trinitarisch möglich – ohne dass andererseits
sich jede der Personen selber müsste inkarnieren können.
Vielmehr – um nun beide Denk-Stränge zu verbinden: –
Der Vater spricht sein Wort, und der Geist als das Ohr in Gott
erkräftigt nun auch – "ad extra" – das Geschöpf zu aufnehmendem
Gehör. 333
Zu den Möglichkeitsbedingungen einer absoluten Erscheinung
gehört also Gottes Auge und Ohr im Menschen. Eben das
aber macht keineswegs nun jeden Menschen zur absoluten Erscheinung.
Es ermöglicht vielmehr sein Offensein für diese –
und diese selbst.
Das Fichte'sche Gegenspiel von Ich und Ichen erfüllt sich im
"ganzen Christus, Leib und Haupt ". 334
2. Die Schöpfung selbst geschieht in ihm. "Die Schöpfung findet
ihre eigene Einheit nicht in sich selbst, sondern in einem göttlichen
Prinzip, welches aber dadurch göttlich, dass es selbst personal
ist. Hierin liegt die christlich-theologische Antwort auf die
_______________
332 Auf dieser Spur würde ich in Gott auch jene Unterscheidung
denken wollen, der sich die theologischen Väter anhand der Bild-Worte
"Zeugung" und "Hauchung" zu nähern versuchen.
333 Darin besteht ja die "Überschattung" Mariens, anstatt dass man
hier – wie wirklich vorgeschlagen – an ägyptische Vogel-Hochzeiten zu
denken hätte, als glaubten Christen den Hl. Geist als Jesu Vater.
Vielmehr erkräftigt einzig er zu jenem Hören des Wortes und seines
Empfangs, darin es Fleisch werden kann (einzig und einmalig in Maria;
auf analoge Weise in Leben, Glauben und Lieben eines jeden, der es/ihn
aufnimmt). – Im Fundamentalvollzug "ad extra" aber wäre die Erkräftigung
zum Empfang des Seins überhaupt, die Erweckung zum Hören
des Schöpferworts, jenes Tun, von dem her wir den Geist als "Schöpfer
Geist" ("Veni Creator Spiritus") preisen.
334 Augustinus, In ep. Joh. Ad Parth. I, 2: "Christus totus: corpus et
caput".