Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

Ich als Du 33
Das heißt, unser Bedenken des Gewissens (als Gewissen) muss
selber gewissenhaft (als gewissenhaft) sein.
Hier ist also niemand "als Fachmann" angesprochen, nicht
bloß nicht als (s. o.) Naturwissenschaftler, sondern ebenso wenig
als Soziologe, Psychologe, Pädagoge, Philosoph oder Theologe,
sondern als Mensch, Person, oder vielmehr: als er selbst. (Denn
nur so hat er, auch in [Ausübung von] Beruf und Wissenschaft,
ein Gewissen.) Klar sein dürfte damit, dass es nicht um ein Fühlen,
Emotion geht (nach heute üblicher Aufteilung des Geistigen
in Rationales und Emotionales). Dies gehört selbstverständlich
zur Ganzheit des Menschen; aber es bildet nicht die Mitte des
Personalen.
Diese Mitte heißt in der Bibel – und so auch später, über
Augustinus noch bis Blaise Pascal – das Herz, und ist ebenso
wenig gefühlig zu nehmen. Es meint den Einzelnen inseits der
Rollen und Positionen, einen jeden als ihn selbst, als mich und
dich. – Im Aufruf zu – jenseits von Sein und Haben – gelebtem
"Mit".
2. Zunächst wäre nämlich zwischen Haben und Besitzen zu
unterscheiden. Besitzen droht in der Tat sesshaft zu machen; 57
etwas anderes ist es, eine Welt, ein Vaterland z. B., eine Aufgabe
zu haben. So hatte Kain einen Bruder (was er nicht wahrhaben
wollte – Gen 4,9). Und so haben Menschen eine/die Wahrheit:
als deren Hüter. (Und wie, wenn hinter der Bestreitung dieser
These eine ähnliche Unlust stünde wie beim Unwillen Kains?)
Haben heißt tatsächlich, nicht rein autonom zu sein (geschweige
denn autark), sondern auch dem Gesetz des Anvertrauten
entsprechen zu sollen, ihm gegenüber Pflichten zu haben. So
verstanden, sind Haben und Sein keine Alternativen, sondern
gehören untrennbar zusammen.
Gemeinsamkeit nämlich bedarf eines gemeinsamen (An-)
Halts der Gemeinsamkeit. Mit-Sein heißt: gemeinsames Haben.
Und das findet sich nicht schon dort, wo nur die Gemeinschaft
als solche hat, doch nicht die Einzelnen. Dies wäre kein gemeinsames
Haben – ebenso wenig, wie im Sein nur des Ganzen als
solchen schon das Sein der Einzelnen gegeben wäre. Gemeinsam
gehabt wird nur dort, wo nicht allein das Gehabte, sondern auch
das Haben gemeinsam ist. Solches Mit-sein meint der klassische
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57 A. de Saint-Exupéry: "Ich liebe nicht die Sesshaften des Herzens"
(Citadelle VI [Pléiade 531, Ges. Schriften, München 1978, II 46]). – Und
mehr als spielerisch ist auch die Folge-Frage, wieweit man dem, was
man besitze, aufgesessen sei.