Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

III. Gottesbeweis aus Gotteserfahrung
Von Erfahrung und Gotteserfahrung ist heute leichthin, fast wie
selbstverständlich die Rede; sei es, dass man sich auf sie beruft,
sei es, dass man ihr Fehlen beklagt. Ebenso selbstverständlich
ging die Tradition davon aus, dass wir hienieden nur Innerweltliches
erfahren können. Zu Gott führe nur der Glaube an
seine Offenbarung – oder der Vernunftweg der "Gottesbeweise".
130 Schon die Einführung aber hat Erfahrung und Glaube
verknüpft, statt sie einander entgegenzustellen. Dies Kapitel soll
das im Blick auf die sogenannten Gottesbeweise vertiefen. Und
zwar gerade an dem Beweis der Beweise, dem umstrittenen
ontologischen Argument.
Es geht also um die Verbindung von Metaphysik und Phänomenologie.
Den Ansatz dazu soll ein früher Aufsatz des Freiburger
Philosophen und Theologen Bernhard Welte geben: 131
über den Gottesbeweis und die Phänomenologie der Religion. 132
Welte geht von Edmund Husserls Forderung aus, dass für jede
Wissenschaft der noematische Gehalt ihrer Grundbegriffe (das
in ihnen Gedachte) geklärt werden müsse, indem "die grundlegenden
eidetischen [= Wesens-] Gehalte in ihrer Erstgegebenheit
selber aufgesucht und aus dieser einfach erhoben werden"
(315). Das gelte auch für die Religionswissenschaften und besonders
die christliche Theologie. Leisten auch die Gottesbeweise
so etwas? Nicht als wären sie der Anfang von Religion;
vielleicht aber das Denken dieses Anfangs.
Eine behutsame Relecture von Thomas' "Wegen" ergibt für
die Noëse (das Wahrnehmen, Denken): "Muss man das gesammelte
und betroffene, schweigende und erfüllte Denken an das
Unausdenkliche und Unaussagbare nicht Andacht nennen im
ursprünglichen Sinne?" Für das Noëma (den bedachten Gegenstand):
"Das durch absolute Höhe, absoluten Rang und absolute
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130 H. Ogiermann, "Die Problematik der religiösen Erfahrung", in:
Scholastik 37 (1962), 481-513, bes. 482-487, u. 38 (1963), 481-518; W. J. Hoye,
Gotteserfahrung?, Zürich 1993.
131 Siehe J. Sp., Ein Phänomenologe des Heiligen. Bernhard Welte
(1906-1983), in: ThPh 81 (2005) 241-246.
132 B. Welte, Religion (1954), Auf der Spur des Ewigen, Freiburg im
Br. 1965, 315-336.