Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

Anthropozentrik? 155
zum verbreiteten Klischee). Wären sodann die Spitzen-"Definitionen"
von Liebe Entzücken und Hingabe (Leben und Sterben
für): was dann zur Selbstliebe sagen? Nochmals also: Sich-gut-
Sein.
"Jemanden lieben" schließt andererseits ein, seine Schwächen
zu teilen. Und Gottes Schwäche ist – unbegreiflicherweise – der
Mensch. Darum besagt die Erfüllung des ersten Gebotes, mit
und in Gott seine Geschöpfe (nicht zuletzt sich selbst) zu lieben:
"amare Deum: amare mundum in Deo" (Max Scheler). 385
Damit ist die Konkurrenz-Situation grundsätzlich überwunden.
2. Ja, mehr. Inwiefern überhaupt könnte ein Mensch mit Gott
"konkurrieren"? Dies jetzt nicht mehr im Sinn der Herr-Knecht-
Auseinandersetzung gemeint (bei allem Wandel gilt es ja nicht
bloß modische Anpassung, sondern auch widerständige Restauration
zu vermeiden 386), vielmehr im Blick auf den Menschen
selbst und für sich:
Wie soll angesichts des umgreifend Naturalen oder des
Quasi-natural-Gesellschaftlichen der Einzelne in seiner unbestreitbaren
Bedingtheit und Beschränktheit unbedingt anerkannt
und respektiert werden können? Wie soll er als Produkt seiner
Eltern, der Gesellschaft, der Natur gegenüber diesen seinen
Produzenten unbedingte Achtung fordern können?
Ich werde nicht das Recht dieser Forderung diskutieren. Sie
liegt jeder ernsten Diskussion zugrunde. Zu fragen ist aber
danach, wie sie sich denken und verstehen lasse: sowohl im
privaten Feld der Liebe wie im Raum von Gesellschaft und
Staat. Hier wie dort – wenngleich auf unterschiedliche Weise,
will/soll der Einzelne nicht bloß als Individuum, ob seiner
individuellen Werte, anerkannt werden, sondern als Person, in
seiner unabdingbaren Würde. Woher aber diese?
Das muss hier nicht in Einzelschritten durchgeführt
werden. 387 lässt sich wohl als unbestreitbar behaupten: Ein
unbedingtes Ja zu einem anerkannt bedingten Menschen wird
verantwortbar nur durch Berufung auf ein (unbedingtes) Ja zu
ihm, das nicht von einem bedürftigen oder launischen endlichen
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385 Werke VI, Bern 21963, 90 (Liebe und Erkenntnis).
386 Siehe Zur Antwort berufen (Anm. 113), Kap. 5: Christsein in
säkularer Welt.
387 Anm. 12 (J. Sp., Zum Person-Begriff Romano Guardinis, in: ThPh
54 [1979] 80-93; "Person und Funktion", in: ThPh 72 [1997] 360-380).