Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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Kapitel 1
"wechselnden Hüllen" dem Veränderungsgeschehen unangemessen.
Anstatt dass jener sich gleich bleibt und diese andere
werden, wird in Wahrheit ein und dasselbe – anders: das identische
Ganze ändert (nicht etwas an sich, sondern) sich. In diesem
Sinn gilt schon hier, was Ricœur (11) für die Selbstheit (Selbsthaftigkeit,
Selbst-sein – ipse) betont: dass sie "keinerlei Behauptung
eines angeblich unwandelbaren Kerns der Persönlichkeit
impliziert." 27
Wie also bleibt nun Person dieselbe/sie selbst in der Zeit?
Ontologisch stehen wir vor dem Problem, Substanz weder
materialistisch noch idealistisch zu denken, sodann weder bloß
als teleologisch sich "entfaltend" noch als bloß leeren Bezugspunkt.
Und mit Richard Schaeffler lässt sich fragen, ob hier nicht
allein die Theo-logie eine Antwort anbieten kann: vom anrufenden
Gott und dem Seins-Gehorsam des Geschöpfs her. 28
In unserer ethischen Perspektive realisiert diese Seins-
Antwort sich als "Bodennehmen (sub-sistere, ὑπόκειμαι) in der
Gottesbegegnung, die [den Glaubenden] nicht aus Welt und Zeit
entrückt, sondern ihn teilnehmen lässt an der Gleichzeitigkeit
Gottes mit allen Augenblicken der Weltzeit, die freilich auch
dann noch trägt, 'wenn Himmel und Erde vergehen'" (214).
Derart ethisch akzentuiert, hat auf die Frage nach personaler
Identität durch die Zeit (vor Jahren bei den Salzburger
Hochschulwochen) Hermann Krings mit der Sentenz geantwortet:
"Der Preis der Freiheit ist die Treue." 29 Und diese Antwort
gebe auch ich. 30
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27 O. Marquard bemerkt zum "Personkern", dass er "immerhin nicht
das meint, was die Menschenfresser ausspucken müssen" (Identität:
Schwundtelos und Mini-Essenz, in: Identität (Anm. 24) 347-369, 348).
Andererseits ist die Substanz-Kategorie wohl unaufgebbar. Gegenüber
einem reinen Aktualismus ist festzuhalten, dass es zwar keine potentielle
Person geben kann (was wäre die selbe Substanz, die vorher nur etwas
und dann [aktuiert] ein jemand sein soll?), sehr wohl aber Personen in
Potenz = in realer Anlage zu bewusstem Vollzug; dazu, ihres Personseins
auch bewusst zu sein.
28 Religiöse Gottesnamen und philosophische Gottesbegriffe, in:
Religion als Gegenstand der Philosophie (Hg. G. Wieland), Paderborn
1997, 197-217, 212-215.
29 System und Freiheit. Gesammelte Aufsätze, Freiburg/München
1980, 209-230. Freiheit – im Aufstieg vom Wählen über die Entscheidung
zur Entschiedenheit (J. Sp., Freiheits-Erfahrung, Köln 3Köln 2006, Kap. 4)
– meint ja nichts anderes als Identität.
30 Als wohl einzig mögliche Alternative zu A. Rimbauds berühmtem