Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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14 Einführung Priesterlichkeit für die Welt und insbesondere für seinesgleichen. Hier bestätigt sich endgültig, dass der Person eine "Sinnbedeutung" eignet, die "ihr Seinsgewicht übersteigt" (R. Guardini). 17 _______________ 17 Welt und Person (Anm. 12), 113.
I. Ich als Du Zuerst seien, nach den Andeutungen in der Einführung, Personsein, Substanzialität und Bezüglichkeit nochmals expliziert. Es geht um die Klärung der Begriffe und um die Begründung der sich darin auslegenden Weltauffassung. Bezug (Relation) und In-sich-Stehen (Substanz) 1. Beziehung ist für das antike Denken die schwächste, wirklichkeitsärmste Kategorie. Sie gehört zu jenen Grundbestimmungen, die in der lateinischen Fachsprache Akzidentien heißen, was sich mit 'Zustand' wiedergeben lässt. Gemeint ist ein bestimmtes Wie- beziehungsweise So-Sein, das einem Gegenstand zufallen mag – dies der Wortsinn von 'Accidens' – oder auch wieder fortfallen kann, um einem anderen Zustand dieses Gegenstandes Platz zu machen. Unter solchen So-seins-Begriffen ist nun Bezogen-sein offenbar jenes Wie, über das ein Ding am wenigsten verfügt und das am wenigsten ihm selber zugehört. Soll ein Tisch beispielsweise statt rot schwarz sein, muss man zu Farbtopf und Pinsel greifen und ihn umstreichen; soll er statt hier dort drüben stehen, muss man ihn – vielleicht zu mehreren – dorthin transportieren. Dem Tisch hingegen, den ich augenblicklich vor mir habe, muss ich nur den Rücken zukehren, damit er – ohne die geringste Änderung an ihm selbst – nunmehr hinter mir steht. Das macht verständlich, warum die antiken Denker der Bezugs-Kategorie einen so geringen Rang zuerkennen. Nun gibt es nicht bloß derart äußerliche Beziehungen wie das Vor- oder Hinter-jemandem-Stehen. Spricht man zum Beispiel von Bezugs-Person, dann kommt ein Verhältnis zur Sprache, das für den Abhängigen von hoher Bedeutung sein kann, vielleicht gar lebens-bedeutsam. Doch muss das Verhältnis solch ein Gewicht auch für die "Bezugsperson" selber besitzen? Vielleicht ist ihr diese Situation nicht einmal bewusst – oder sie ist ihr lästig, eine Rolle, in die man gedrängt worden ist. Liegt es nicht jedenfalls an ihr, wie weit sie "die Sache" bzw. den anderen Menschen "an sich heranlässt"? Sie selbst muss sich nicht durch diesen Bezug "definieren". Es gab sie, sie lebte vor dieser Situation und unabhängig von dem Menschen, der sich jetzt derart auf sie bezieht. Sie existiert auch jetzt unabhängig von
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