Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre
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Priestertum 171<br />
im Messopfer bis <strong>zur</strong> Wie<strong>der</strong>kunft des Herrn vergegenwärtigen<br />
<strong>und</strong> zuwenden.'" 431<br />
Pieper hat immer wie<strong>der</strong> dem Vorwurf einer "Engführung"<br />
auf das "Kultische" begegnen müssen. Seine Antwort: Die Frage<br />
nach dem Ent- <strong>und</strong> Unterscheidenden des Priesteramts beanspruche<br />
nicht, "die konkrete Vielfalt priesterlicher Existenz <strong>zur</strong><br />
Sprache zu bringen." 432 Um Weihe aber geht es, die – an<strong>der</strong>s als<br />
Beauftragung <strong>und</strong> Sendung – "eine objektiv-seinshafte Qualität"<br />
verleiht, unverlierbar <strong>und</strong> unwie<strong>der</strong>holbar. 433 – Sie schenkt die<br />
Vollmacht zum "In-persona-Christi"-Handeln, <strong>und</strong> dies in<br />
engster Zuordnung <strong>zur</strong> Eucharistie. 434 Sagen wir zu beidem<br />
etwas.<br />
In (o<strong>der</strong> ex) persona Christi. Mit Pieper sehe ich den Ort dieser<br />
Formel in <strong>der</strong> Welt des Theaters (464). Sie besagt noch mehr als<br />
Luthers "An Christi Statt". Hamlets Monolog wird vom Schauspieler<br />
nicht nur nicht "zitiert", ebenso wenig spricht <strong>der</strong> ihn an<br />
Hamlets Statt: "er redet <strong>und</strong> agiert 'als' Hamlet" (465). 435 So<br />
besteht die Feier des Mysteriums nicht darin, dass <strong>der</strong> Priester<br />
einen Einsetzungsbericht vorträgt – wie etwa eine Lektorin bei<br />
_______________<br />
431 Vatic. II. PO (Priester-Dekret) 2; LG (Kirchenkonstitution) 28.<br />
432 A. a. O. (Anm. 428) 457f.<br />
433 A. a. O. 462. Auch sein Hinweis auf J. W. v. Goethes Überlegungen<br />
zum Sakrament sei weitergegeben: Dichtung <strong>und</strong> Wahrheit, 2. T., 7. Buch<br />
(Artemis-Ausg. 10, 318-321, bes. 321). Zur Vermittlung von ontologischsubstanzialer<br />
<strong>und</strong> funktional-relationaler Sicht priesterlicher Berufung<br />
siehe jetzt: Th. Ochs, Funktionär o<strong>der</strong> privilegierter Heiliger? Biblischtheologische<br />
Untersuchungen zum Verhältnis von <strong>Person</strong> <strong>und</strong> Funktion<br />
des sakramental ordinierten Amtsträgers, Würzburg 2008.<br />
434 Dass in den Anfängen die Hauptaufgabe <strong>der</strong> Apostel die<br />
Verkündigung war (daher ihr Name – <strong>und</strong> aufgr<strong>und</strong> ihrer Sendung <strong>zur</strong><br />
Martyria die Einrichtung des Diakonats [Apg 6]), lässt sich m. E. nicht<br />
gegen die Leiturgia als Kerndienst des Priesters anführen. Benedikt XVI.:<br />
"Durch den Beginn mit dem Thema Liturgie wurde <strong>der</strong> Primat Gottes,<br />
die Erstrangigkeit des Themas Gott unmissverständlich ins Licht gesetzt.<br />
Gott zuerst, so sagt uns <strong>der</strong> Anfang mit <strong>der</strong> Liturgie. Wo <strong>der</strong> Blick auf<br />
Gott nicht bestimmend ist, verliert alles an<strong>der</strong>e seine Richtung" (Zum<br />
Eröffnungsband meiner Schriften, in: J. Ratzinger, Ges. Schriften 11,<br />
Freiburg i. Br. 2008, 5).<br />
435 Für diese strukturale Klärung unerheblich ist <strong>der</strong> an sich ohne<br />
Frage gewaltige Unterschied, dass Hamlet eine literarische Figur ist,<br />
Jesus Christus eine lebende <strong>Person</strong>. In ihm gründet indes, dass hier zu<br />
solchem Dienst nur Jesus Christus selbst berufen kann.
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