Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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Kapitel 1
Begriff participatio – Teilhabe und -gabe (in dynamischem Vollsinn:
Austausch). 58
Darum ist Haben ver-antwortlich: Anruf- und Antwortgeschehen.
Um aber tauschen und darin sich austauschen zu
können, muss man haben, was man geben könne. Darin liegt die
eigentliche Begründung des Privateigentums, zuhöchst des
Eigentums kat' exochén, des eigenen Leibes und Lebens.
3. Das fordert, die ethischen Implikationen des zunächst theoretisch
gemeinten Seins-für zu betrachten. Anders gesagt, Humes
Trennung von Sein und Sollen gilt weniger fraglos, als bis heute
oftmals angenommen. Recht leicht zeigt sich das hinsichtlich des
"implizierenden" Habens: Möglichkeiten und Vermögen, die
jemand hat, rufen nach Realisierung; Talente sollen nicht vergraben
werden; ein Licht gehört nicht unter den Scheffel. – So
aber meint die Überlegung auch das besitzend Gehabte, also die
"Sozialpflichtigkeit" von Besitz und Eigentum. 59
Probleme entstehen hier daraus, dass wir zumeist nur Aktiv
und Passiv als Aktionsarten kennen, während es in den klassischen
Sprachen noch das Medium gibt. Es sei hier nicht als die
dritte, sondern erste und ursprüngliche ins Gespräch gebracht.
Im Deutschen lässt es sich nur durch eine Reflexiv-Konstruktion
mit 'Lassen' ausdrücken. 60
Solches Sich-Erfassen-Lassen ist vor Aktiv und Passiv die
Grundvollzugsweise von Sein und Leben. In allen seinen
Dimensionen, der ethischen, ästhetischen, erotischen, sexuellen
wie religiösen: überall bildet den Anfang ein Ergriffenwerden,
welches man nicht (aktiv) "selbsttätig" erstellen kann, dem man
jedoch auch nicht (passiv) ausgeliefert ist; denn man kann sich
verweigern.
Statt Besitzen als (auch das gibt es) Besessen-sein besagt in
diesem Sinne Haben ein wechselseitiges Gehören als An- und
Zugehören. Nicht als gehörte ein Mensch jemandem, doch er
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58 J. Sp., Partizipation – Freiheit in Verantwortung, in: ThGl 81 (1991)
177-189.
59 Dem sind Weise seit je mit dem Ratschlag begegnet, man solle
nichts haben und nicht(s) taugen, um nicht behelligt zuwerden; denn wo
nichts sei, sei auch nichts zu holen. Doch hieße das in letzter
Konsequenz: das Leben nicht haben zu wollen, um es nicht leben zu
müssen.
60 Das Paulinische καταλλάγητε (katallágete – "seid versöhnt" [2 Kor
5,20]) heißt in der Übersetzung: "Lasst euch mit Gott versöhnen."