Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

Christologie – philosophisch? 125
Soteriologie aufgehoben scheint? Wie aber, wenn Gott weniger
der Beschaffer unseres Heils wäre als vielmehr dieses selbst? 305 –
Dann wäre sogar schon soteriologisch die Heilsperspektive zu
überschreiten auf die im engeren Sinn christologische Frage hin.
Und das geschieht, im Ansatz zumindest bei Fichte selbst.
Soll es "ein absolutes Orientierungsbild für die Individualität des
Menschen geben können, so ist dies nur so denkbar, dass das
Absolute seine unteilbare Einheit selber bildhaft in der Erscheinungswelt
darstellt – als Individuum" (Joachim Widmann). 306
Dieses Geschehen, "zu welchem alles Vorhergegangene sich als
Vorbereitung, und alles Künftige sich als Entwicklung verhält
(IV 550); "dieses Ereignis der absoluten Individuierung vollzog
sich für Fichte durch die Person des Jesus von Nazareth"
(ebd.). 307
Universale concretum 308
1. Den Zugang könnte der Gedanke ebnen, dass das Absolute als
solches prinzipiell und wesentlich nicht anders als in Kontingenz
erscheinen kann. Wäre die Schöpfung für Gott notwendig,
dann litte er an einer Not, die sie ihm wenden müsste. So aber
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Gott. Es ist vielmehr soteria – menschliche Erlösung." Horizonte der
Befreiung. Auf dem Weg zu einer pluralistischen Theologie der Religionen,
Frankfurt/M. 1997, 212.
305 Bedenkenswert Blondels Beschreibung der Selbstverschließung
des Ich gegen Gott: alles von Gott haben wollen außer Gott selbst – qu'on
voudrait tout de Dieu, excepté Dieu même" (L'Action [Anm. 285]
359/384.
306 Johann Gottlieb Fichte. Einführung in seine Philosophie, Berlin
u.a. 1982, 221.
307 Mit Verweis auf IV, 541. – Diese beiden Zitate aus der Rechtslehre
entstammen dem selben Jahre 1813 wie die eben genannten Texte aus IX
(Tatsachen des Bewusstseins). Mit ihnen sollen darum jene nicht etwa
erledigt sein; die Spannung bleibt, und wohl doch mit Akzent auf
ersteren (siehe die demnächst erscheinende Arbeit von F. v. Heereman,
Selbst und Bild. Zur Person beim letzten Fichte). Doch geht es jetzt nicht
um Fichte-Philologie, sondern um die Sache.
308 W. Löser, "Universale concretum" als Grundgesetz der oeconomia
revelationis, in: Handbuch der Fundamentaltheologie (Hg. W. Kern / H.
J. Pottmeyer / M. Seckler), Bd. 2: Offenbarung, Tübingen 1999, 83-93.
(zuvor Freiburg i. Br. 1985, 108-121); E. M. Faber, Universale concretum.
Zur Auslegung eines christologischen Motivs, in: ZkTh 122 (2000) 299-
316.