Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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Kapitel 2
wenn es nicht sogar als notwendiges Kontrastmoment in der
gesamt-kosmischen Harmonie positiv gerechtfertigt wird.
Der große Erstname hierfür in der antiken Philosophie ist der
Heraklits: "Gott ist Tag Nacht, Winter Sommer, Krieg Frieden,
Sattheit Hunger. Er wandelt sich aber wie das Feuer, das, wenn
es mit Räucherwerk vermengt wird, nach dem Duft eines
jeglichen heißt" (Fragm. 67). Die Welt ist "kosmos", das heißt ein
Ordnungs- ("Schmuck"-)Gesamt stimmiger Gegensätzlichkeit:
"Haben sie nicht mich, sondern den Sinn vernommen, so ist es
weise, dem Sinne gemäß zu sagen, alles sei eins. Sie verstehen
nicht, wie es auseinander getragen mit sich selbst im Sinn
zusammen geht: gegenstrebige Harmonie wie die des Bogens
und der Leier" (Fragm. 50, 51). In summa: "Für Gott ist alles
schön und gut und gerecht; die Menschen aber haben das eine
als ungerecht, das andere als gerecht angenommen" (Fragm.
102). 99
Entschiedenen Widerspruch hiergegen meldet die attische
Philosophie an. Sie versteht sich als Antwort auf die sophistische
Krise, in welche der Geltungsschwund überlieferter Normen geführt
hat und durch die (auch wenn man die großen Sophisten
anders beurteilt, als sie Platon uns vorstellt100) dem Humanum
der Untergang in technizistischen Relativismus droht. Wie
gegen diesen zynischen Subjektivismus müssen sich Platon und
Aristoteles auch gegen einen Relativismus wenden, der sich
ontologisch oder "theologisch" begründet.
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99 Oben, Anm. 42, wurde schon C. G. Jungs Option für die Vierfachheit
gegen die christliche Trinität angesprochen. Deren isolierende
Absolutsetzung müsse zu einer sie spiegelbildlich ergänzenden
satanischen Trinität führen.
Bei J.-M. Guyau liest man sogar (Sittlichkeit ohne "Pflicht", Leipzig
1909, 60): "Gut und böse sind gleichsam sittliche Temperaturunterschiede,
es ist vielleicht nötig, dass sie sich, wie kalt und warm, das
Gleichgewicht halten. Vielleicht heben sich Gut und Böse nach einem
gewissen Zeitraume in der Welt gegenseitig auf, wie die verschiedenen
Bewegungen auf der Meeresoberfläche sich aufheben" (Nietzsche
zeichnet den Satz in seinem Exemplar mit einem Ausrufezeichen aus
[283]). Ddie Frage drängt sich auf, was zu einer solchen Ökonomik
entwürdigte Frauen und zerstörte Kinder anmerken würden.
100 J. Mittelstraß, Neuzeit und Aufklärung. Studien zur Entstehung
der neuzeitlichen Wissenschaft und Philosophie, Berlin 1970, 41: "Die
Platonische Karikatur der Sophistik, die wohl die wirkungsvollste
Diskreditierung darstellt, welche die Philosophiegeschichte kennt, trifft
im Grunde nur auf die jüngeren Vertreter dieser, historisch gesehen nicht
einmal sehr profilierten, Gruppe zu."