Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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Kapitel 1
In der Tat wäre pure Realität nur um diesen Preis zu
erreichen; denn der Mensch ist "animal symbolicum". 55 So bleibt,
will er leben, nur der Ausweg von Privat-Symbolik und -Mythologie.
Überdeutlich im Kunstbetrieb, aber nicht weniger im
"Bastelwesen" von privater Lebensgestaltung und persönlichem
Religions-Mix. Fachlich heißt das beispielsweise Konstruktivismus.
Damit – weil nur Verbindlichkeiten verbinden – sind wir
erneut in die Vereinzelung geraten: das Ich als Monade,
Individuum, griechisch. Atom. Und wie bei den physikalischen
Licht-Theorien schlagen hier lebensweltlich die Konzepte "dialektisch"
in einander um: Korpuskel und Welle: Single-Dasein
und Aufgang im Ganzen, in Techno-Rausch oder systemtheoretisch,
im nationalistischen Groß-Ich oder im Angebot asiatischer
"Fülle des Nichts". 56
Mit-sein und (An-)Teilnahme
1. Gänzlich anders stellt sich alles dar, wenn wir nicht fraglos
dies Verständnis theoretischer Objektivität zum Ausgangspunkt
nehmen, sondern die Erfahrung, angesprochen und beansprucht
zu sein.
Mit diesem Bewusstsein kann man sich natürlich wieder in
unterschiedlicher Weise befassen. Den philosophischen Zugang
signalisiert das verdoppelnde "qua/als": Es geht um die Gewissenserfahrung
"als" Gewissenserfahrung, um sie "als solche",
"insofern sie Gewissenserfahrung ist". Damit ist zweierlei gemeint:
das Ganze steht im Blick, nicht bloß bestimmte Seiten und
Beziehungen daran; und der Blick seinerseits soll dieser Ganzheit
entsprechen, nicht bestimmten subjektiven Absichten damit.
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55 E. Cassirer, Was ist der Mensch? Stuttgart 1960, 40.
56 H. S. Hisamatsu, Die Fülle des Nichts, Pfullingen 51994. Dazu drei
Zitate aus G. Wohlfahrt, Zen und Haiku, Stuttgart 1997. Ironisch negativ
(36): "Schäle deine Ich-Zwiebel, schäle weiter – was bleibt, ist zum
Heulen." Sachlich klärend (112): "Im Haiku ist kein Platz für
'metaphysische Bedürfnisse'. Es ist gottlos: Christlicher Geist und Haiku-
Geist sind einander fremd." In positivem Wink (178, Schlusstext):
Wind
now here
coming from nowhere
going nowhere