Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

84
Kapitel 3
Aber wenn dies, statt bescheiden, schlicht undankbar wäre?
Weil die Stillung nämlich nicht – wie Salzwasser – den Durst
verschärfte, sondern ein Versprechen enthielte, dessen Einlösung
zu erwarten nur hieße, ihm zu trauen. So dass Hoffnung
nichts anderes bedeuten würde als die Zukunftsgestalt von
Dank? "Das Gute ist anderes als Retten und Gerettet-werden"
(Anm. 105). Es ist gut. Darum zeigt nicht die Not seine Wahrheit
(so wenig wie Durst die "Wahrheit im Wein"), sondern das
Glück. Tatsächlich ist vollkommenes Glück "in keiner Erfahrung
gegeben" (Paul Ricœur); es "wird nur in einem Richtungsbewusstsein
angezeigt [...] Die Ereignisse, die von der Glückseligkeit
sprechen, sind solche, die Hindernisse wegräumen, eine
weite Daseinslandschaft auftun; das Übermaß an Sinn, das Zuviel,
das Unermessliche, das ist das Zeichen, dass wir hingelenkt
sind zur Glückseligkeit." 198
So kann Clive Staples Lewis uns vorhalten, dass wir halbherzig
seien und uns viel zu schnell zufrieden geben. "Vollkommene
Demut braucht keine Bescheidenheit." 199
Damit aber kommt es zur Richtungsumkehr. Es ist gar nicht
um unseren Ausgriff und unser Sehnen zu tun, sondern um Antwort.
Tiefer als um das Unendliche geht es um Unbedingtheit.
3. Wer mir jetzt "glaubt widersprechen zu müssen", der muss
dies – korrekt gesprochen – nicht, sondern soll es, glaubt es zu
sollen; denn er könnte anders (sonst wäre er gar kein Teilnehmer
am Disput), er glaubt, es nicht zu dürfen. Denn wir haben "der
Wahrheit die Ehre zu geben". (Was nicht der Eigenschaft von
Sätzen gilt.)
Hier geht es um die Erfahrung eines "Du-sollst" ohne Wenn
und Um-zu. Wahrheit, das Gute sollen sein und anerkannt sein,
nicht weil sie nützen, weil wir sonst nicht miteinander leben,
_______________
P; – Nietzsche: Zarathustras Vorrede 3 (KSA 4, 15).
198 P. Ricœur, Die Fehlbarkeit des Menschen, Freiburg/München
1971, 96. – Darum möchte ich auch die Religion nicht vordringlich vom
Mangel und Bedürfnis aus bestimmen (vom "besoin"), sondern von der
Suche nach einer Adresse der Dankbarkeit her. Gesucht wird auch hier,
doch im "désir", in einer Offenheit, die das Gegenteil eines "malum
metaphysicum" ist – so sehr ihre Nicht-Erfüllung dann als Mangel
erfahren würde. (So ist Sehen-können kein Mangel, obwohl wir Augen
nicht als Selbstzweck haben, sondern "für die Astronomie", den Blick auf
die Sterne [Platon, Der Staat. VII 530 d 6].]
199 C. S. Lewis, Das Gewicht der Herrlichkeit, in: ders., Streng
dämokratisch zur Hölle, Basel 1982, 93-108, 93f. u. 102.