MIGRALTO - Integration

«MIGRALTO – Partizipatives Modell für aktive Bürgerschaft von älteren MigrantInnen»
gefährdeten sie zugleich ihre Aufenthaltserlaubnis und damit vielfach die ökonomische Existenz ihrer
Familien im Herkunftsland. Das Saisonnierstatut verbot den Nachzug von Ehepartnern und Kindern,
welche oft trotzdem heimlich in die Schweiz gebracht wurden und dort versteckt und ohne Möglichkeit
auf Schulbesuch lebten. Die gesellschaftliche Integration dieser südeuropäischen Arbeitsmigranten
war nicht vorgesehen und wurde daher seitens der Schweiz auch nicht gefördert. Es interessierte nur
ihre Arbeitskraft. Das Sprichwort von Max Frisch (1965, S. 7), „Man hat Arbeitskräfte gerufen, und es
kamen Menschen“, beschreibt die damalige Situation treffend. Erst Mitte der sechziger Jahre sah sich
die Schweiz gezwungen, erste Zugeständnisse für den Familiennachzug zu machen. Während der in
den siebziger Jahren ausbrechenden Wirtschaftskrise und den damit einhergehenden
Überfremdungsinitiativen wurden viele der damaligen ArbeitsmigrantInnen vorübergehend in ihre
Heimat zurückgeschickt. Sie erhielten die Funktion eines Reservepotenzials für den schweizerischen
Arbeitsmarkt 1 (vgl. Hungerbühler, 2010, S. 6-7).
Das Push-Pull-Modell geht von einer „Einwegmigration“ aus, die in der Regel immer von Sende-
Gegenden/-Regionen ausgeht, die gegenüber den Ziel-Orten bezüglich politischer Stabilität und
ökonomischer sowie sozialer Sicherheit benachteiligt sind. Was hier nicht berücksichtigt wurde, ist die
Tatsache, dass Migration heute vielfach ein zirkulärer Prozess ist, der auch Re-Migration umfasst.
Gerade für die Arbeitsmigration der ItalienerInnen und später SpanierInnen in die Schweiz, die heute
im Alter längst nicht alle hier bleiben, sondern auch wieder in ihr Herkunftsland zurückkehren oder
pendeln, trifft dies zu. Migration ist ein Akt der transnationalen Mobilität, der sowohl in den Herkunfts-
als auch Zielländern/-regionen massgebliche Veränderungen bewirkt und diese miteinander vernetzt.
Bereits 1962 postulierte Mayer die Untersuchung von Migration als einen ganzheitlichen Prozess, in
dem Emigration, Immigration und Re-Migration nicht isolierte Aspekte, sondern untrennbare Teile
eines übergeordneten sozialen Prozesses sind. Im Rahmen der modernen Mobilität beteiligen sich
MigrantInnen alternierend an verschiedenen soziokulturellen Systemen. Migration ist somit ein
Prozess, in dem Immigrations- und Emigrationsgesellschaften in einen einzigen Referenzrahmen
eingebunden werden (Alund & Schierup, 1987). An diesem Forschungsansatz fällt erstens die
dynamische Komponente im Verständnis von Kultur und Ethnizität als im Migrationskontext
Transformationen bewirkende Prozesse auf und zweitens die aktive Rolle von MigrantInnen, die
selber durch ihre Alltagspraxis sowohl an der soziokulturellen und ökonomischen Realität ihres
Herkunfts- als auch des Immigrationslandes teilhaben und so gesellschaftlichen Wandel
mitbestimmen. MigrantInnen werden in dieser Konzeption als innovativ handelnde und
emanzipatorische Ziele verfolgende Subjekte wahrgenommen und beschrieben – ein Verständnis, das
sich mit demjenigen der Autorinnen dieser Masterarbeit deckt.
1 Zur Geschichte der schweizerischen Ausländer- bzw. Arbeitsmarktpolitik der Nachkriegsjahre
besteht umfangreiche Fachliteratur. Hier sei exemplarisch nur auf folgende Quellen verwiesen:
Mahnig & Piguet (2003); Stienen (2006); Soom & Truffer, 2000).
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