MIGRALTO - Integration

«MIGRALTO – Partizipatives Modell für aktive Bürgerschaft von älteren MigrantInnen»
statische Zustimmungen zu interpretieren. Es handle sich vielmehr um ständige Prozesse der
Akzentuierung bestimmter Aspekte, um Neudefinitionen und Aushandlungen von alledem, was für die
eigene Identität im Alter als nützlich und sinnstiftend erlebt wird. Ältere MigrantInnen konstruieren also
ihr Altersselbstbild einerseits als Orientierung an Altersbildern ihres Herkunftslandes, in dem sie
sozialisiert wurden, anderseits in Auseinandersetzung mit ihrem Lebensalltag und ihren Erfahrungen
im Migrationsland. Die Vielfalt von Altersbildern, wie sie sich im globalen Ländervergleich zeigt, hat
sich in der globalisierten Welt längst zu einer transkulturellen Vielfalt innerhalb jeder Gesellschaft
entwickelt. Gemäss Kondratowitz (2007, in Kruse, u.a., 2010, S. 94) kann „vom Altersbild einer
Gesellschaft deshalb auch aus einer Binnenperspektive nur mehr im sozusagen postmodernen Plural
kultureller, lebensweltlicher, gruppenspezifischer Variabilität und Diversität gesprochen werden, (…).“
Wenn wir nun davon ausgehen, dass Ethnizität im Alter reaktiviert wird und eine wichtige Komponente
der Sinnkonstruktion ist, müssen sich die Versorger im Gesundheits- und Sozialwesen, darunter im
speziellen in der Alterspflege und –arbeit die Frage stellen, wie sie mit ihren Dienstleistungen und
Angeboten dieser Tatsache Rechnung tragen.
In der Schweiz weckt zur Zeit die Frage, ob für MigrantInnen im Alter spezifische ethnozentriete
Betreuungsmodelle – wie etwa mediterrane Abteilungen in Altersheimen – zu schaffen seien,
zunehmend das mediale und öffentliche Interesse. Während im fachlichen Diskurs nach Kriterien von
good practice-Ansätzen gesucht wird, warnen vereinzelt politische Stimmen bereits wieder vor einer
„drohenden Gefahr von Parallelgesellschaften im Altersheim.“ (Cortesi, 2010). Brisant daran ist, dass
es sich dabei um dieselbe Einwanderungsgeneration handelt, die in ihrer Jugend bereits für die
schleichende Mediterranisierung der Schweiz verantwortlich gemacht wurde (Maiolino, 2010) und
aufgrund der Überfremdungsinitiativen in den siebziger Jahren Diskriminierung erfuhr.
Im Diskurs über ältere MigrantInnen - am Beispiel der italienischen ArbeitsmigrantInnen - trifft man
häufig auf folgende dominante Annahmen:
Das „Leben zwischen zwei Welten“ habe zu einer fehlenden gesellschaftlichen Integration geführt, da
sich MigrantInnen nirgendwo richtig zugehörig oder „Zuhause“ gefühlt hätten. Der Aufenthalt in der
Schweiz – auch wenn er Jahrzehnte gedauert habe – sei als Provisorium erfahren worden und die
aufrecht erhaltene Rückkehrorientierung habe gesellschaftliche Partizipation am Lebensort verhindert.
Dadurch würden sich für die Betroffenen nun auch bei ihrer Lebensgestaltung im Alter negative
Folgen ergeben.
Verstärkt worden sei dieser Prozess durch eine fehlende Integrationspolitik und –förderung seitens der
Schweiz, die die Arbeitsmigrantinnen und -migranten ihrerseits nur als vorübergehende „Gastarbeiter“
definierte. Dies wiederum sowie die ausländerpolitischen Initiativen und die damit einhergehende
fremdenfeindliche Bewegung der frühen siebziger Jahre hätten als Reaktion die Abkehr von der
Mehrheitsgesellschaft bewirkt und die Tendenz zur Selbstethnisierung sowie zur Selbstorganisation
der ItalienerInnen in eigenen Strukturen und Netzwerken gefördert.
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