Geschichte der Königlich Preussischen ... - Warburg Institute

618 Die wissenschaftliche Bedeutung der Akademie (1786-1812).
In diesen behaglicben Zustand eines Conventionellen Idealismus
fuhr der erstauidiclie Kant hinein. Die drei »Kritiken«, die 1781
(1787), 1788 und 1790(1793) erschienen, verwandelten die ganze
Situation. Der Dogmatismus soll ebensowenig gelten wie der Em-
pirismus: auch nicht durch einen bequemen Eklekticismus sind beide
auf einer Fläche in einander zu schieben, sondern diu-ch die höchste
und consequente Anspannung der wissenschaftlichen und der mo-
Bild der sinn-
ralisch-religiösen Kräfte ist einerseits ein genaues
lichen Welt und der lückenlosen Abfolge ihrer Erscheinungen zu gewinnen,
andererseits die Gewissheit eines übersinnlichen Reiches
zu begründen, welches sich im geistig -sittlichen Leben der Mensch-
heit offenbart. Es kann immer nur geahnt, postulirt, geglaubt,
niemals aus der Vernunft, die in der Bewegung der sinnlichen
Dinge steckt, bewiesen werden. Es ist höher als diese Vernunft;
denn es ist nur dort, wo innere Erhebung und Ehrfurcht, wo der
Aufschwung zum Guten waltet. Die Güter, die der Dogmatisnms
festhalten wollte, rettete auch Kant — aber er zeigte, dass die gemeine
Aufklärung sie um einen billigen Preis gekauft zu haben
glaubte und daher in Wahrheit gar nicht besass. Er erhöhte den
Preis, aber er erhöhte auch das Gut! Nicht mehr ein construirter
Gott als verständige Hypothese, sondern Gott als das All-Eine,
Mächtige, Gute, das sich in dem geistig- sittlichen Leben der Mensch-
heit offenbart und an der Natur sein Kleid und sein Mittel hat.
Wie stellte sich die Akademie zu Kant? Man darf ihr das Zeugniss
nicht versagen (s. S. 609 ff.), dass sie sich eifrig und tleissig mit
der neuen Philosophie beschäftigt hat. Merian, Ancillon und Selle
— um nur diese drei zu nennen — haben es sich sauer werden
lassen, sie wirklich zu bekämpfen; sie haben dabei vom empirischen
die noch heute ihren
Standpunkt Erwägungen geltend gemacht,
W^erth behaupten. Dass ein grosser Denker erstanden sei, haben
auch Biester und Engel nicht verkannt, so unsympathisch ihnen
diese Philosophie auch war. Nur Nicolai^ und seines Gleichen
zeigten von Anfang an und bis zuletzt eine hoffnungslose Verhärtung.
Sie wussten schon Alles, waren im Voraus mit der W^iderlegung
fertig und rechneten die neue Philosophie einfach zu den grossen
Verirrungen , zumal nachdem sich die nachkantischen Systeme entwickelt
hatten".
^
Ei* gehörte übrigens bis 1799 nicht zur Akademie.
^ Dass Nicolais Urtheil keineswegs von der Majorität der Akademie, ja
nicht einmal von seinem Freunde Biester getheilt wurde, dafür ist eine Ausfüln-img