Geschichte der Königlich Preussischen ... - Warburg Institute

Die Philosophie Hegel's. 727
öffpiitliclien Lebens, der Realitäten, für omnipotent erklärte, konnte
eben deshalb seine Pliilosopliie freudig begrüssen und das ideale
Reich des Gedankens ihrer Herrschaft überlassen. Ein Exempel
der Verbindung beider Grossmächte wurde bereits im Jahre 1822
statuirt: dem empiristischen Philosophen Beneke wurde die Venia
legendi an der Berliner Universität entzogen. Fichte hatte einst
Ähnliches in flammenden Worten verlangt, und wenn es nach ihm
gegangen wäre, hätte der Preussische Staat seine Wissenschaftslehre
für kanonisch erklären und alle Gegner mit kurzem Process beseitigen
müssen. Aber der ungestüme Mann konnte, wo er praktische Vor-
schläge machte, nicht ganz ernst genommen werden; auch lagen
in seinen Worten immer Autokratie und schrankenlose Freiheit,
Autorität und Umsturz, dicht bei einander. Das musste die Staatsmänner
abschrecken. In Hegel dagegen war ein philosophischer
Staatsmann aufgetreten, der allen Fortschritt, den er verhiess, an
das Gegebene und an den Staat anknüpfte, der in jeglichem Um-
sturz nur die Negation sah und dessen Lehre den Traum Plato's
von der Königsherrschaft der Philosophen mit den Ansprüchen des
wirklichen Staats auszugleichen schien.
Was die Geschichtswissenschaft Hegel verdankt, kann wohl
geleugnet, aber aus den Annalen dieser Wissenschaft nicht gelöscht
werden: ohne ihn wäre der Aufschwung, den diese Disciplin durch
Herder und die Romantiker genommen hat, der Wissenschaft schliesslich
verloren gegangen: sie hätte sich in Poesie, und in immer
ungeniessbarere , aufgelöst. Was die gesammte geistige Cultur unse-
res Vaterlandes dadurch empfangen hat, dass ihr innerer Gehalt
auf eine Einheit zurückgeführt wurde, lässt sich nicht aussagen.
Man mag die durch eine künstliche Abstraction erzwungene F!införmigkeit
diese.r Einheit beklagen und noch so scharf kritisiren —
aber die Energie, die es zur Einheit bringt, ist eine That, die durch
unermessliche Wirkung belohnt wird. Goethe und W^ilhelm von
Humboldt haben nicht vermocht, ihre reicheren, zarteren und tiefe-
ren Welterkenntnisse so eindrucksvoll zusammenzufassen, dass sie
die Bedeutung für das Gesammtleben der Nation gewannen, die
Hegel zwischen 1825 und 1840 errungen hat, W^oran lag das?
Doch nicht nur an der sublimen Höhe ihrer Weltanschauung! Sie
drangen nicht durch , weil sie das historische und bedingte Element
übersahen, welches doch Herder schon beachtet hatte, und weil
sie demgemäss auch den geschichtlichen Mächten, vor allem der
ööentlichen Religion, eine sichere Stellung in ihrer Weltanschauung