Geschichte der Königlich Preussischen ... - Warburg Institute

Böckh's Festrede (.Inli 1847). 94B
Leibniz hatte einen Theil der Akademie auf Behandlung der Kirchen-
geschichte und insbesondere auf die Fortpllanzung des Evangeliums unter
den Ungläubigen bereclinct. . . . Seine lebhafte Tlieilnahuie an allem Kirch-
lichen, also auch an Kirchen- und Dogmengeschichte, ist bekannt; was aber
den andern soeben von mir hervorgehobenen Punkt beti'ifft, so wünschte
er ohne Zweifel die \'erbreitung des Christenthums um ihrer selbst willen,
und zugleich weil er von den in neuester Zeit häufig angefochtenen und
allerdings den Zweck nicht immer erreichenden Missionen luid Bekehrungsanstalten
die Hei'stellung eines menschlicheren und sittlicheren Zustandes
unter den Heiden und eine Bereicherung der Wissenschaften erwartete.
Heutzutage erscheint die Anknüpfung akademischer Thätigkeit
an Missio-
nen und Bekehrungen so befremdlich, dass wir eingestehen nn"issen , diese
LEiBM/.isciie Ansicht sei durch die Zeit nicht bewährt worden, und eini-
gen Antheil daran . dass er der Königlichen
Gesellschaft der "Wissenschaften
diese Nebenbestinnnung gab, möchte wohl seine ausserordentliche Geschick-
lichkeit haben, sich Andei'er Neigungen und \'orstellungen anzubequemen.
Keiner empirischen Wissenschaft verzeiht man, so viel ich weiss, die
Acconunodntion an Voi'stellungen, die ausser der Wissenschaft liegen: die
Philosophen haben sie nicht selten sich ei'laubt, ja der Name der -Chj-ist-.
liehen Philosophie" . . . deutet einigermaassen auf eine ziemlich häufige
Anbequemung des Philosophirens.
Hierauf folgte eine Kritik einiger wiclitiger Punkte in der
LEiBNizischen Religionspliilosophie; dann fuhr der Redner fort:
"So dünkt mir, hat Lkihmz doch das gethan, wovon ich ihn früiier
[in einer ältei-en Rede] mit Lf:ssing dem Dogma anbecjuemt. Endlich
freisjjrechen wollte: er hat seine Lehre
kann ich es wohl dem Urtheil eines
Jeden überlassen, ob die berührte, damals vielleicht zeitgemässe ^'erbin-
dung eines an sich gewiss ernstlich und wohlgemeinten Zweckes [eines
theologisch -kirchlichen] mit der Gesellschaft der Wissenschaften zu dem
Wesen einer Akademie passe'; denn nach luiseren Begriffen hält eine
solche nicht, wie unter Ludwmg XIV., auf ein ansschliessendes Glaubensbekenntniss,
sondern unsere x\kademie ist — was selbst untei' Friedrich
dem Grossen noch ohne Beispiel war, ungeachtet
schon früher in einer
zu religiösen Kämpfen aufgelegteren Zeit ein protestantischer Kurfürst dem
edlen, oder nach Fr. H. Jacobi's und Schleiermacher's Ausdruck, dem
heiligen Spinoza eine Professur an einer Universität angeboten hatte —
^ Man wundert sich vielleicht, dass Böckh es überhaupt für nöthig gehalten
hat, die Unvereinbarkeit der Aufgaben der Akademie mit theologisch -kirchlichen
Zwecken zu constatiren ; aber wir wissen, dass während der ganzen Regierungszeit
Friedrich Wilhelm's IV. Versuche nicht geruht haben, den König zu einer Verkirchlichung
auch der Akademie zu bewegen. So schreibt Varnhagen (Bd. 13 zum
17. Juni 1857): «Unsere Akademie der Wissenschaften soll eine neue Organisation
erhalten, man will die Theologie hineinbringen [natürlich handelte es sich nicht um die
wissenschaftlichen Disciplinen der Theologie, sondern um die kirchliche Theologie].
Der Plan ist noch sehr geheim, und die ihn betreibende Partei sucht nur erst in
aller Stille den König dafür zu gewinnen. Einer unserer Pfaffen hat den Rath er-
theilt, man solle noch warten, bis Humboldt nicht mehr da isti INIeines Erachtens
wird aus der ganzen Sache nichts; es ist allzu ai-g, und 3Iuth und Geschicklich-
keit fehlen, die solchen Unsinn ausführen könnten-.