Geschichte der Königlich Preussischen ... - Warburg Institute

1034 Die Ausgabe der ältesten griechischen Kii-chenschriftsteller.
tragen die Wentzel- Heckmann -Stiftung'
und die HiNRicHs'sclie Ver-
lagsl)uchhandlung. — Das Studium der ältesten Kirchen- und christlichen
Litteraturgeschichte hat in unserem Jahrhundert einen mäch-
tigen Aufschwung genommen. In der ganz besonderen Stellung
dieser Geschichte liegt es begründet, dass jeder Aufschwung der
Geschichtswissenschaft ihr vor allem zu Gute kommt. Laufen hier
doch geschichtliche Interessen von eminenter Bedeutung zusammen.
Wie hat sich die christliche Religion von ihren ersten palästinensi-
schen Anfängen zu dem mächtigen Organismus entwickelt, der als
katholische Kirche bereits im 3. und 4. Jahrhundert vor uns steht
und das römische Reich gewissermaassen fortsetzt? Wie hat sich
die griechische und römische Cultur und Litteratur in die christlich-griechische
und christlich -römische verwandelt und in dieser
Form ihre letzte Ausgestaltung empfangen? Wie beschaffen ist das
religiöse, politische und wissenschaftliche — Kapital die Güter und
die Ideale — gewesen , welches die alte Kirche den jungen romanischen
und germanischen Nationen übermittelt hat, aus welchem
sich alles das entwickelte, was wir Cultur des Mittelalters nennen?
Wie ist es zu verstehen , dass die beiden grossen katholischen Kir-
chen das Zeitalter der Kirchenväter noch immer als ihre klassische
Zeit verehren, was schätzen sie an ihm, inwiefern ist die Art und
Kraft ihrer Frömmigkeit von ihm abhängig? Welche starke Inter-
essen verbinden auch noch den Protestantismus mit einem ganz be-
stimmten Bilde der ältesten Kirche? Der Schlüssel zu diesen grossen
Problemen liegt in der Erforschung der alten Kirchengeschichte
und ihrer Litteratur. Indem die Akademie diese wieder in den
Kreis ihrer Aufgaben hineinzuziehen beschloss — Neander hatte
sie früher in ihrer Mitte vertreten — , bezeugte sie damit auch,
dass die alten Philologen und Historiker im Rechte bleiben (gegen
F. A, Wolf und seine Schule), die nichts von einer Scheidewand
zwischen der Philologia sacra mid profana wissen wollten.
Man hat es der Akademie in früherer Zeit wiederholt vorge-
worfen, dass sie nur für die Philologie und die alte Geschichte sorge,
aber die neuere und die vaterländische bei Seite lasse. Berechtigt
war der Vorwurf nicht: sie besass keine Mittel, um neben dem
Inschriftenwerke grössere Unternehmungen in's Leben zu rufen, und
sie sah in den «Monumenta Germaniae historica« die Hauptaufgabe
Siehe oben S. loipf.