Geschichte der Königlich Preussischen ... - Warburg Institute

850 Die Akademiker im Zeitalter Friedrich Wilhelm's III.
in der jeder Satz aus tiefstem Nachdenken geboren ist, um den
Unterschied zwischen einem unberufenen und einem berufenen Philo-
sophen
zu erkennen \
Als Philosophen im antiken Sinne des Worts wird man auch
Wilhelm von Humboldt bezeichnen dürfen. Zwar liat er keine philo-
sophischen Abhandlungen verfasst, aber Alles, was er geschrieben
hat, ist philosophisch durchleuchtet.
A. Wolf war ihm das Hellenische als
In der Freundschaft mit F.
die Sonne aufgegangen, und
»mit grenzenlosem Enthusiasmus« suchte er alle Offenbarungen des
hellenischen Geistes — vor allem die Sprache — zu umfassen, sie
zu Ideen verklärend. Nachdem er im December 1819 definitiv aus
dem politischen Leben ausgeschieden war, widmete er sich ganz
den Studien: «sein Thun ging auf in WissenscJiaft, sein Geniessen
in Beschauen.« Erst seit dieser Zeit hat er sich an dem wissenschaftlichen
Leben der Akademie zu betheibgen vermocht, nachdem
er ihr zelm Jahre früher die neue Organisation gegeben hatte. Die
Abhandlungen, die er ihr geschenkt hat, beziehen sich fast ausschliesslich
auf die Sprachwissenschaft und haben diese Disciplin als
eine empirische und doch philosophische neu begründet (s. S. 8 70 ff.).
Aber in der Abhandlung «IJber die Aufgabe des Geschiclitschreibers«
(1820/21 S. 305 ff'.) hat er auch dem Historiker den Standort und
die Methode der Forschung vorgezeichnet. Ihr eigenthümlieher Reiz
^
In dieser Abhandlung Schleiermacher's steckt im Grunde seine ganze
Philosophie. Hier (S. 27) findet sich der Satz, -dass alle Gattungsbegriffe der
verschiedenen Foi'men des individuellen Lebens wahre Naturgesetze sind«, aber
auch die Ausführung, dass der intellectuelle Process, der nacli dem vegetativen
und animalischen erschienen ist, sein Charakteristisches darin hat, dass er in einer
Mannigfaltigkeit von Einzelwesen einer Gattung ei'scheint. Wie aber bei jenen
Processen die je frühej-e Stufe hemmend auf die reine Ausbildung der höheren einwii'kt,
so dass ihr Princip nicht einfach aus ihrem Thatbestande abstrahirt werden
kann, so ist auch das
an dem Processe seilet
für den intellectuellen Process geltende Princip nicht rein
erkennbar. «Das Gesetz, welches hier neu aufgestellt werden
muss, so dass es die ganze Wirksamkeit der Intelligenz vollständig verzeichnet,
wird das wohl etwas anderes sein als das Sittengesetz? und die neuen Abwei-
chungen, in welchen die Begeistung unzureichend erscheint gegen die Beseelung,
werden sie etwas anderes sein als das, was wir böse nennen und unsittlich? Ist
dem so , so ergiebt sich auch hier, dass das Sittengesetz sowohl Seinbestimmend
ist, als auch ihm ein Sollen anhängt. Hier aber entwickelt es sich uns durch
eine Steigerung als das höchste individuelle Naturgesetz aus den niederen. Die
Seinbestimmung in demselben ist also von derselben Art, und das Sollen ist auch
von derselben Art, nur mit dem einzigen Unterschiede, dass erst mit dem Ein-
treten der Begeistung das Einzelwesen ein freies wird und nur das begeistete
Leben ein wollendes ist, also auch nur auf diesem Gebiet das Sollen sich an den
Willen richtet."