Geschichte der Königlich Preussischen ... - Warburg Institute

Der Umschwung im geistigen Leben der Akademie (IhUÖ ff.). 621
Wie sich durcli Fichte und Stein, wie sicli durch die patriotischen
grossen Staatsinilnner — vor allem im Unterrichtswesen —
der Umschwung vollzogen hat, das kann hier nicht erzählt werden.
Die Akademie hat dankbar die Früchte dieser moralisch -politischen
Reformation empfangen, aber sie selbst hat keinen Antheil an ihr
gehabt und konnte ihn vielleicht nicht haben. Zwar war Wilhelm
VON Humboldt ihr Mitglied, und in ihrem eigenen Hause hat sie
selbstthätig reformirend gearbeitet, aber doch nur als wissenschaftliche
Körperschaft; alles Übrige lag ihr fern. Im hinersten aber
wurde sie berührt durch den Umschwung, der sich im allgemeinen
geistigen Leben vollzog. Es war nicht nur ein Umschwung der
Philosophie oder gar nur der Philologie ; es handelte sich um etwas
viel Universaleres.
Von Polyhistorie und Raison war das geistige Leben des
i8. Jahrhunderts bestimmt gewesen, ein Klassicismus fortwirken-
der, lebendiger Tradition aber in beschrcänkten , vorgeschriebenen
Formen: Ciceronianismus — keine Spur von »Griechheit« — theils
,
französiscli gefärbt, theils in deutscher Schulgestalt. Seine Stärke
lag in der Klarheit seiner Deductionen und Darstellungsmittel, in
der Leichtigkeit der Propagation und in der siegreichen Kraft, die
er gegen Aberglauben aller Art behauptete. Auf objective und
noth wendige Erkenntniss war Alles gerichtet; der hervorragende
Kopf unterschied sich von dem gewöhnlichen nur durch den wei-
die grössere Klarheit seiner Schlüsse
teren Umfang seiner Kenntnisse ,
und die helleren Funken seines Esprits. Das Innenleben kam nur
als Penetration , Geschmack , Grazie , rhetorische Kunst und , da
ein grosser Mann unstreitig auch ein guter Mann sein müsse, als
»Moral« zu Wort. In den Ausdrucksformen war das Alles, we-
nigstens in der höheren Gesellschaft, wirklich angeknüpft an die spätrömische
bez. die gallische Antike in eigenthümlicher Fortbildung. Es
ist geschichtlich angesehen unstatthaft, hier von einer »künstlichen
Nachahmung« zu sprechen; der klassische Idealismus, der diese
Welt abgelöst hat, war in gewissem Sinn viel »künstlicher«; er
war viel weniger ein geschichtliches Naturproduct als diese Deiikund
Lebensweise, die ihren legitimen Stammbaum durch die Jahr-
hunderte hindurch nachzuweisen vermochte, und ein niemals ganz
erloschenes Leben.
Was die Wissenschaften anlangt, so waren sie bis zum letzten
Drittel des i8. Jahrhunderts noch nicht so differenzirt und durch
Specialitäten belastet, dass ein einzelner fähiger Kopf sie nicht zu