Geschichte der Königlich Preussischen ... - Warburg Institute

Raumkr's Austritt aus der Akademie (1847). 929
der Gegenwart eingingen oder sie streiften, so wurden ihre An-
sprachen zu Tagesereignissen, auf die man mit Spannung wartete.
Ganz unbedenkhch war diese Actualität nicht — man braucht sich
nur zu vergegenwärtigen welche , Stimmung
vor 1848 in Preussen herrschte — ,
in den
und sie führte
letzten Jahren
denn auch im
Jahre 1847 zu einer Katastrophe, dem Austritt Raumer's aus
der Akademie.
Die Geschichte dieses Austritts ist bisher noch niemals quellen-
erzählt worden sie bedarf aber einer genaueren Darstellung
mässig
um so mehr, als
;
die Vorwürfe, die damals der Akademie gemacht
wurden, auch heute noch nicht verstummt sind. Dazu kommt, dass
das , gemessen an den grossen Vorgängen der Epoche , unbedeutende
Ereigniss die Akademie doch tief bewegt hat. Bisher ganz unberührt
von den wilden Wogen, die ringsum brandeten, sah sich
die kleine Schaar plötzlich von einer Sturzwelle bedroht, Dass die
loyalen Männer, die zum grösseren Theil hochconservativ waren,
eilfertig Alles thaten, um ihr Boot zu schützen, ist begreiflich: dass
sie bei ihrer Vertheidigung nicht jedes Wort genau abwogen, ent-
schuldbar. Erwägt man Alles unparteiisch, so wird man die Schuld
der Katastrophe Raumer selbst beimessen müssen. Doch, eine böse
und verhängnissvolle Indiscretion hat den Verlauf der Sache verwirrt!
Am 28. Januar 1847 hielt Raumer die Festrede in der Akademie.
Der König und die Prinzen waren zugegen. Der Friedrich's-
Tag verlangte eine Lobrede auf den grossen König. Raumer be-
grenzte sich das Thema, indem er es unternahm, Friedrich den
Grossen gegen die tendenziöse und empörende Kritik zu schützen,
die in letzter Zeit gegen ihn von theologischer Seite (von W^ilmsen
und Tholuck) und sonst laut geworden war. Wer wollte den Freimuth
tadeln, der den Redner beseelte, zumal wenn man bedenkt,
dass jene Ausführungen der Theologen darauf berechnet waren, auf
Friedrich Wilhelm IV. Eindruck zu machen und ihn zu reactionärkirchlichen
Maassregeln anzufeuern! Friedrich's Wort: »In meinem
Reich muss Jeder nach seiner Fa^on selig werden können«, war
als ein gottloses bezeichnet und ihm folgender fanatische Satz entgegengestellt
worden: »Einem Könige, und am wenigsten einem
protestantischen Könige, darf es nicht gleichgültig sein, auf
welchem Wege seine Unterthanen ihre Seligkeit suchen. Nur eine
gemeine Seele, eine Kainsseele mag so sprechen, die da fragt: Soll
ich meines Bruders Hüter sein? Aber eine Seele, die da weiss, was
Bruderliebe ist, gewiss
nicht«. Dass der Redner nun auch seiner-
Geschichte der Akademie. I. 59