Geschichte der Königlich Preussischen ... - Warburg Institute

FicHTK in Berlin. 541
grössere Publicum über das eigentliclie Wesen der neuesten Philo-
sophie, Ein Versuch, die Leser zum Verstehen zu zwingen«. Dann,
als er hier im Hauptquartier die Aufklärung "in ihrer Sünden
Blüthe« beobachtet hatte, schleuderte er ihr die Streitschrift
»Friedrich NicoLAi's Leben und sonderbare Meinungen« (1801) in's
Gesicht. Unbarmherzig ging er mit ihr in's Gericht, Ankläger,
Richter und Henker zugleich! Seit Luther und Hütten die Röm-
linge an den Pranger gestellt hatten, war so in deutscher Sprache
nicht mehr geschrieben worden! Gleichzeitig (Winter 180 1/2) trat
er öffentlich in Vorlesungen auf\ und bald wuchs der Kreis er-
lesener Zuhörer"'. Die ersten Staatsbeamten fanden sich ein, unter
ihnen der Minister von Schrötter, ferner Altenstein und Beyme.
Noch in seinem Alter pflegte Beyme von dem Eindruck dieser Vor-
lesungen zu erzählen, wie er die frische Kraft des Morgens dazu
verwandt habe, sich den Gedankengang zu vergegenwärtigen, wie
der Tiefsinn des Denkers und seine sittlich -heroische Persönlichkeit
den Hörer unwiderstehlich fortgerissen habe^.
' Von den Vorlesungen, die schon seit den letzten Jahi^en der Regierung
Friedrich's des Grossen in Berlin zahlreich gehalten wurden, ist oben S.395 n^~
handelt worden. Sie hatten sich seitdem noch bedeutend vermehrt (vergl. die ausführlichen
Angaben bei KÖPKE, a. a. 0. S. 24— 28). Mit Ausnahme der theologischen
und juristischen Disciplinen wurden theils an verschiedenen Staatsanstalten, theils
als private Unternehmungen über alle Theile der Wissenschaften regehnässig \'or-
lesungen gehalten. Die medicinische Facultät war complet — Engel schreibt 1802,
dass an ihr mehr Jünglinge studiren, als in Greifswald, Rostock, Kiel und Rinteln
zusammen — ,
und alle wesentlichen Theile einer philosophischen Facultät und eines
Polyteclmicums waren vorhanden.
^
Wenig später ei-öffnete A. W. Schlegel in Berlin seine Vorlesungen über
schöne Kunst und Litteratur (1802). Sie kamen denen Fichte's zu Hülfe, indem
sie der selbstzufriedenen Berlinei' Welt die Nichtigkeit ihrer geistigen Existenz vor-
führten. »Mit einer Mischung von Ingrimm und Entsetzen vernahmen die Anhänger
der alten Schule aus Schlegel's Munde, die Deutschen besässen noch keine Litte-
ratur, seien nui' excentrisch in der Dummheit, die sogenannte Wissenschaft der
Gegenwart beruhe auf Unkunde der Vergangenheit, und die gepriesene Aufklärung,
Humanität und Denkfreiheit laufe auf Halbheit, Missverstand und geistige Schwäche
hinaus. So viel Schiefes und absichtlich Reizendes in diesen Reden war, so erweckten
sie doch die heilsame Überzeugung, so leichten Kaufes sei der Preis der
Wissenschaft nicht zu erringen« (Köpke S. 28). In der Akademie ist von diesen
Vorlesungen keine Notiz genommen worden; an Schlegel's Aufnahme hat man,
soviel ich sehe, damals nicht gedacht. Der ganze Kreis, in dem er lebte — Marcus
Herz und alle die geistreichen Jüdinnen, die von der Aufklärung zur Romantik
und zu GoEiHE fortschritten — hat zur Akademie kaum nennenswerthe ,
Beziehungen
gehabt. Als Schleiermacher zum Akademiker gewählt wurde, war er von jenem
Kreise zwar nicht geschieden, aber über ihn hinausgewachsen.
^ Siehe Köpke S. 29.