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37).
Relatos con grandes dosis alegóricas que a su vez nos recuerdan a otro
tipo de narración del que se desprende una enseifanza moral o un consejo
práctico, el apLWgn., que también ocupa su lugar en estos años, como, por
ejemplo, lo demuestra el relato que José Maria Penán publica en Damtnga (29 de
febrero de 1948), Apólogo de San Francisco y la gárgola, en donde gracias a la
personificación de una estatuilla de San Francisco de Asís y una gárgola de
piedra con forma de dragón imaginario, que se encontraban “en las alturas de
una vieja catedral gótica”, trata de transmitir una norma de actuación con el
triunfo del amor y de la vida cuando al final del relato el santo
abendijo al Sol, y al aire, y al cielo, dádivas generosas del Seflor
que los hambres no saben agradecer; y dijo que el que ana estas
cosas se le hace el espíritu claro y luminoso, y está más pronto
para perdonar que para maldecir, y añadió, mirando a la gárgola, que
no son los tiempos ni las cosas buenas ni malas, sino que es el
espíritu del hombre el que las hace bellas o feas a los ojos del
Señor; que todo el mundo -ayer como hoy—, trabajo, afán, negocio o
lo que sea, todo puede convertirse en oración y cántico con sólo
mezcíarle una partecilla de amor, que es la sal y la levadura de las
cosas todas” (12)
Mensaje moralizante-religioso que sin ser tan directo otras veces, ni
encontrarse bajo títulos tan explícitos, no deja de estar presente en este
tipo de cuentos, que, tal como exponíamos más arriba, recordaban y valoraban
algunos aspectos esenciales de la moral católica y propagaban claves para un
comportamiento modélico según rígidas y estrechas normas prefijadas: el
verdadero oro es Dios, en La moneda del otro mundo de Adolfo Clavarana
CLatras, 1939>; lo importante es la salvación del alma, en iL14&pnxzsid& de
Julia García Herreros (Latraa, 1939); por encima del amor material está el
amor de Dios, en h1q411118. de Gabriel Puster ; la figura de un Cristo salvador, en Paro en la noche de