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literario, historia y costumbrismo, Fusión y paralelismo que también surge en
el relato A bordo del Junco—Insignia “cuentos y leyendas de la China”, de Fe-
derico de Madrid, publicado en Le~±.uraa (n
2 224, junio—1943)> que concluye con
esta frase: “Todo esto ocurrió en el alto 1.214: el alto del Perro, si se cree a
los antiguos autores chinos> en el tercer mes, cuando la luna se hallaba en su
último cuarto”.
Pero si resulta difícil deslindar, y en consecuencia nombrar, al cuento
y a la leyenda> mucho más confuso resulta designar a un escrito como cuento o
articulo de costumbres, tal como lo expusimos antes. Su proximidad y parecido
es mayor, sobre todo cuando el artículo desarrolla una acción, con personajes
y diálogos> y cuando el cuento se carga de colorido descriptivo.
En los altos de posguerra predomina la nota realista> que hace que el
cuento se meta entre las gentes a narrar unas horas, unos días, unos altos de
sus vidas, con fuertes matices de reportaje costumbrista, por lo que se enma—
rafia más el concepto de esta creación literaria, Y junto a los ya conocidos
términos “cuento” y ‘artículo de costumbres”, aparecen por estos altos, también
usadas como sus sinónimos en muchos casos> las denominaciones, “cuadro de
costumbres” y “estampa”. Respecto a la primera> no son frecuentes los relatos
que se aconipaflan con ella, como El día de una parisiense, “cuadro de costuni—
bres”, de Juan Pedro de Luna 18-julio—1943>; sin embargo, la
denominación “estampa” aparece algo más y, normalmente complementada con un
adjetivo que inatiza el tema: La vida empieza ahora mismo, “estampa neorromán—
tica”, de Gonzalo Martin Vivaldi (Ezn±n&La, nQ 38, 6—enero—1946), Grtxgna,
“estampa uruguaya”, de Cristobal de Castro (Lentnrna, n9 255, enero—1946>, EQL
qué se quedaron solteras las amigas de la tía Fuenoisla, “estampa antafiona”,
de Daniel Carracedo , Nochebuena del c~nti
as.rn, “estampa rural” de Cristobal de Castro (ABC, nQ 11,802> 24—diciembre—