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el siglo XIX: una de ellas, la propia historia, y la otra, la tradición
popular. Las dos suponen una intencionalidad selectiva por parte del escritor
de turno, no sólo al elegir el hecho o el personaje, sino al recrear el
argumento y desarrollar la acción de esa determinada manera tal y como quiere
que llegue hasta nosotros; sin embargo, según se trate de una u otra, el
cuenta se va a enriquecer, en mayor o en menor grado, de credibilidad: el
suceso real, aunque después sea manipulado, se encuentra enraizado en el
puntual y concreto instante del devenir histórico, mientras que la tradición
popular, a fuerza de tiempo, ha perdido su origen y sus raíces se envuelven de
turbia niebla, lo que nos acerca estrechamente, por su caracter difuso, a la
leyenda, convertida en narración de sucesos fabulosos que se transmiten por
tradición como si fuesen históricos. Así, a partir de ahora, haremos das
grandes y generales bloques en donde, por un lado, el término historia
connotará los conceptos de precisión y certidumbre, y por otro, la tradición y
lo legendario se cargará de imprecisión y hasta de irrealismo, próximo al
mundo de la fantasía,
A> La historia propiamente dicha. Aquí entrarían tanto las narraciones
que recurren a una fecha o a un nombre, a modo de nota erudita e ilustrativa,
para localizar su acción en un determinado momento y ambiente, como aquellas
otras en donde esos personales reales participan total o parcialmente en el
desarrollo de una elaborada trama argumentaJ. y cobran vida de nuevo en estas
ficticias versiones de la historia.
Conjunción de ambas posibilidades que podemos localizar en los quince
relatos recogidos en el volumen de Concha Zardoya, Cuentos del Antiguo NUlO
, en cuyas primeras páginas leemos: