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no resbaladizo del “cuento sí” o “cuento no”. 1~os referimos, concretamente a
la leyenda y al artículo de costumbres, cuando aparecen estas manifestaciones
como breves relatos en prosa.
Quizá el hecho que nos ha desviado la atención hacia ellos radique, bá-
sicamente, en la extensión de estas formas literarias —de una a tres páginas—,
y en su presencia en publicaciones periódicas, cuando vienen impresas, dentro
de las revistas, en los mismos lugares en que suelen divulgarse cuentos. Desde
un punto de vista formal, no ofrecían diferencias sustanciales, aunque~ des-
pués de una lectura atenta sí las podíamos detectar, en cuanto al tono y a las
características de su contenido, en la mayoría de ellas. Pero, es precisamente
en esa minoría restante en donde surge la confusión a la hora de denominar el
escrito, pues, como sabemos, el simple rótulo de ‘cuento” junto a una narra-
ción corta en prosa no nos orienta en nada sobre su temática; y si sumamos a
esto el hecho de que existen cuentos legendarios> históricos> costumbristas,
etc,, llegaremos a decir, junto a Mariano Baquero Goyanes,—aún a sabiendas que
simplificamos mucho la cuestión> por considerar que no es momento propicio
para su desarrollo—, que “en consecuencia> no parece que sea necesario esfor—
zarse por establecer diferencias entre cuentos, leyendas, tradiciones, etc.
ya que, en definitiva> se trata de un asunto de pura clasificación temática.
Quiero decir que así como existen cuentos humorísticos,trágicos> sociales> los
hay también legendarios, fantásticos, etcétera.” respecto a la leyenda> nos encontramos relatos en donde expresamen-
te se específica este matiz, como Hl cuervo de la Leonor, “comienzos de leyen-
da”, de Angeles Villarta (D~tnga, n
9 319> 2a—marzo—1943), o LAS siete hilas
d.eAflaIóA, “leyenda”, de Concepción Castellá de Závala como Xoán po’reás. burlador de diablos, “leyenda