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Nutrices proprio Viro penitùs segregare non est tutum.Haec Vir Doctiffimus. Profecto si res benèpensitetur, lactis primordia genesin suam Utero debere,sateri necessum est; Utero enim Veneris delitiisexultante & commoto, universa corporis systasiscommovetur, & vasa sanguifera ampliora fiunt.Hic mihi succurit consuetudo quaedam, ac Nutricumapud Veteres in solemni Nuptiarum celebritateofficium; Nutrix enim novae Nuptae primòThalamum ingressurae Collum filo metiebatur,manè verò observabat, num idem filium ad collumremetiedum sufficeret, quod si non satis fuisset,laetabunda proclamabat Virginem à Viro Mulieremlactam fuisse; sic Catallus ad ritum hunc alluden inNuptiis Thetidis, & Pelei:Non illam Nutrix orienti luce revisens,Hesterno Collum poterit cirdumdare filo.Collo scilicet novae Nuptae turgidiore facto, ac venisin aphrodisiaca palaestra tumefactis.Mecum saepe ad mechanicum Naturae artificiumanimum advertens, quo edito foetu, ac etiamante partum, lac generetur in mammis, quasi ab intelligentiaquadam id fiat, quae prodituri foetus necessitatiin antecessum prospiciat, nihil investigarepotui, quo mihi saltem blandiri possem, sicuti curiositatihaud quaquam ab iis satisfactum, quiquaestionem hane tractarent, quos inter Diemerbrakius,Gasparus Bartholinus, Thome filius, aliique,quos memorat laudatus Diemerbrakius, quare circa,rem hanc paululùm digredi liceat.Lactearum historia, quam in hoc fortunatissimoSeculo primus inchoavit Aselius, absolyitPecquetus (quamvis illam adumbrasso visus fuerit-Hippócrates) sat celebris est, cum Professorum nemo in re Medica tam hospes sit, qui Chyli motumper propios ductus, & in Vasa sanguinua ingressumignoret, seu quid recentiores sentiant de alcéis materia,quam firmiter credunt a Chyli fontibus derivari(quamvis Profectorum industria vias adhuc nonindigitarit, ut ut Diemerbrokius multis exemplisillam demonstrasse persuasum habeat) adeo, ut lacChyli portionem esse sanguini permixtam, ac inmammis separatam credibile sit, uti BibliotecaAnatomica Auctores arbitrantur, dique sat probabiliusconiecturis; quas primus mente concepit, acMundo patefecit Martianus noster, qui egregiusHippocretis commentatur si modo viveret, ac lactearumsylvam, quam sibi confixit, interetur, quan-comprueban que sus hijos no son mejor criados quelos hijos de la plebe urbana o los de los campesinos,siendo incluso, más enfermizos y más enclenques.Por ello, generalmente entregan sus hijos alas nodrizas para que los amamanten en sus propiascasas, junto con el resto de los miembros de la familia;incluso, prefieren dar a sus hijos a mujeresaldeanas en lugar de dárselos a mujeres de la ciudad,para que se alimenten con leche más sustanciosa.Solamente conozco un autor, el citado Marciano ,que desaprueba rotundamente la costumbre deapartar a las nodrizas del contacto con varón, opiniónjuzgada de buena fe tan saludable. De hecho,una vez indicado cómo se forma la leche en las embarazadasy parturientas, según él afirma, añadeestas palabras: "Si esto es así, parece que están confundidosaquellos que prohíben el coito a las nodrizas,afirmando que con ello se promueve una agitaciónen el útero de lo que depende la producción dela leche, y como consecuencia del coito la mujertiene un cierto entusiasmo por lo que las venillas serelajan, como decía Hipócrates , lo que contribuyemuchísimo a la abundancia y bondad de la leche.Es más, si la abstinencia perjudica tanto a las queestán acostumbradas al trato amoroso, como lo experimentantodos los días las viudas que se ven sometidasa diversas enfermedades, es un riesgo apartartotalmente de sus maridos a las amas de cría".Esto dice aquel varón doctísimo.Ciertamente, si el asunto se examina con detenimiento,es preciso reconocer que los elementos primordialesde la leche deben su origen al útero. Dehecho, al entusiasmarse y turbarse éste gracias a lasdelicias venéreas, todo el cuerpo se conmociona ylos vasos sanguíneos se dilatan. Recuerdo ahorauna costumbre antigua que formaba parte de lasatribuciones de las nodrizas en las ceremonias deboda: la nodriza medía con un hilo el cuello de larecién casada al entrar ésta por primera vez en elaposento nupcial; a la mañana siguiente comprobabasi ese mismo hilo era suficiente para medir denuevo el cuello y, si el tal hilo no llegaba, gritabaalegremente que "la virgen había sido convertida enmujer por el esposo"; y así dice Catulo, aludiendo aeste rito en las bodas de Tetis y Peleo:"Su nodriza, al volverla a ver al rayar el alba, nopodrá rodear su cuello con el hilo de la víspera",y ello debido a aumentar la turgencia del cuello de110