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Quoniam vero quearere quis posset, num procuendaMonialium valetudine satis sint sola pracepta,& recta vivendi ratio, an etiam in usum revocaripossint remedia, responderem quod cum sanitasmultam habeas latitudimem, possint etiam suistemporibus ad praeservationem usurpari medicamenta:Quibus convenit vene sectio, vel purgatio,hos vere purgare, velvenam secare oportet ajebatHippócrates. Notanda est autem particula illa disjunctiva,non enim praecipit Hippócrates, ut serverduo haec magna remedia, ut apud nonnullos mosest, in usum veniant, qui piaculum putant venamsecare, nisi aliquod purgans fuerit praemissum, suntenim quaedam quibus convenit sola venae sectio,ubi nimirum puniaer sit habitus, aliae quibus solapurgatio, cut ad cocochimiam vergunt, sunt etiamquibus utrumque convenit. Nom solum autem vere,sed etiam autumno institui poterunt hujusmodiremedia, ac praesertim pulgationes, ad ea erratacorrigenda, quae aestare comissa fuerint in esu voluptuosofructuum, qui sub Ora, & Opera maturescunt.Paucas hasce cauciones Medica, cum aliapermulta dici possent Virginibus Vestalibus lubuitproponere pro illarum bona valetudine, ut alacriusperstent in eo quod tam generose susceperunt Instituto.Grande mehercle est opus duro cuique martiriocomparandum, Virginem puellam ad perpetuamcastitatem custodiendam voto se obstringere, namuti eleganter D. Hieronymus: Contra naturan, imoultra naturam est non exercere quod nata sit, interficerein se radicem suam, O sola Virginitatis pomadecerpere.tantes para la salud, también convendrá, en no menosmedida, que estén adecuadamente ordenadoslos movimientos del alma, ya que cuerpo y almaestán unidos por una especie tan fuerte de vínculoque se comunican mutuamente bondades y perjuicios.Que los padecimientos anímicos excesivos,como la ira, el temor, el gozo y otras pasiones, provocanel los cuerpos humanos, especialmente en lamasa de la sangre, graves perturbaciones, lo demostróhace tiempo, cumplidamente, el doctísimoCambreo, en el libro que tituló “De los caracteresde las pasiones”, donde describe las notas y los coloresque cada pasión pinta en el rostro y a travésde los que cualquiera puede sospechar qué gravesalteraciones producen en el interior, especialmenteentre el sexo femenino. He observado en más deuna ocasión que, en las mujeres, por una repentinapasión del ánimo, se producía casi al instante unacontracción hacia el interior que detenía lo que estabaen plena circulación. Por eso protéjanse lasvírgenes consagradas, en cuanto puedan, de las pasionesdel alma, especialmente de la ira, y, como sesuele decir, ahoguen con premura la culebra en elhuevo. Con esto no quisiera que se busque la apatía,como ciertos filósofos antiguos ya que no armonizacon las vírgenes generosas. Las pasionestienen también su utilidad si se usan con rectitud.Suficiente será si aprenden a controlarlas.“Gobierna tu ánimo, ya que si no está a tu servicio,te impone su imperio; dómalo con las riendas, domínalocon la cadena” Ahora bien, como se podríapreguntar si para conservar la salud de las monjasbasta solo con los preceptos y la adecuada normade vida, o si es necesario también recurrir a los fármacos,respondería que, como la sanidad es uncampo muy amplio, también se podría usarlos parapreservarla, cuando fuera necesario. Hipócrates decíaque “A quienes conviene la flebotomía o la purga,es preciso purgarlos o abrirles la vena en primavera”.Pero conviene detenerse en esa partícula disyuntiva,ya que Hipócrates no prescribe que se empleensiempre estos dos grandes remedios, comoalgunos acostumbran, que creen que es sacrílegoabrir la vena sin antes echar alguna purga. Hay situacionesen que conviene solo la flebotomía, comocuando la complexión es más bien sólida. En otras,cuando tienden a la caquexia o cacoquimia, solamentela purga, y hay casos también donde convienenlas dos. Pero no solamente en primavera, sinoque también se pueden prescribir esos tratamientosen otoño, especialmente las purgas, para enmendarlos errores cometidos en verano con el consumo290