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gendis, ac culcitris repurgandis addicti sunt, valentioraremedia praescribenda, quae particulas asortasper inferiora, vel superiora, quod expeditius, educant.Stibiata propterea magis ex usu erunt, nec nonalexipharmaca, quae virulentiam expugnent, velutiaceta Theriacalia, Theriaca ipsa, et similia. Osetiam , dum operi intenti sunt, oxycrato identidemcolluendo, faciem pariter ac nares abvelando, neatomi illae volantes corporis penetralia tam facilesubeant.Comentario:Con la lectura de la obra de Ramazzini nos damoscuenta enseguida de las penurias de los trabajos alos que se veían forzados a desarrollar los nacidosbajo las creencias hebreas. Por un momento se derrumbael mito generalizado del “Judio rico, avariento,usurero, etc..”. Es curioso la descripción delas vicisitudes padecidas por este gremio de trabajadoresy en definitiva hasta nos resulta raro ennuestros días aplicarle una definición de gremiolaboral, a una comunidad religiosa. Parcialmentehasta el siglo XVIII, los vocablos judíos y judaísmoeran prácticamente sinónimos. Sin embargo, lallegada de la Haskalá (ilustración judía) supuso uncambio radical en la mentalidad de muchos judíosque se vieron a sí mismos como miembros de unmismo pueblo, pero separados de la tradicional adhesióna la fe judaica.daños. Yo, a decir verdad, para los que están ocupadosen trabajos de la aguja, sean hombres o mujeres,creo que nada hay más saludable — y es loque más recomiendo — que el ejercicio físico: nadahay más eficaz para desbloquear obstrucciones, fortalecerel calor natural, tener buenas digestiones,promover la transpiración y hacer desaparecer lasarna. Así pues, las mujeres principalmente — queson las que suelen estar dedicadas al trabajo de laaguja — roben algunas horas en beneficio dé susalud para recrear sus cuerpos, levanten de la mesasus manos y sus ojos, como suele decirse, no seaque, echada a perder su vista, tengan después quearrastrar una vida inerte y desdichada. Les serviráde provecho purgaciones frecuentes, pero suaves,como las de lenitivo electuario, granos de áloe, ruibarboy semejantes, a fin de que no se les acumuleen el cuerpo una cantidad demasiado grande dehumores. Yo tengo comprobado que no les es tansaludable el corte de vena como, una purgación: enefecto, en estas mujeres se debilitan fácilmente lasfuerzas, debido a su sangre desprovista de espíritusy desvanecida, dejando a un lado que tienen fija ensus mentes la idea (que a la verdad es que no es totalmentedescaminada) de que nada hay más perjudicialpara la debilidad visual que la flebotomía.Admiten con toda facilidad cauterios en los brazosy en los muslos y encuentran alivio en ello, puestoque la naturaleza tiene sus albañales por donde eliminarpoco a poco sus impurezas.Para acabar, a los que se dedican a la recogida deropa usada y al vareamiento de colchones habráque recetarles remedios más eficaces, que hagansalir por abajo y por arriba, que es más rápido, laspartículas absorbidas. Además se utilizarán los estibiados,así como los alexifármacos, para luchar conla virulencia; por ejemplo, los vinagres triacales, latriaca misma y parecidos; mientras se dedican a sutrabajo, lávense la boca de cuando en cuando conoxícrato y cúbranse el rostro, a fin de que aquellaspartículas volátiles no penetren tan fácilmente en elinterior del cuerpo.El cambio en la terminología no fue sólo un cambionominal, sino de significado, y tiene sus orígenesen la emancipación de los judíos en Europa,proceso que se inició con la Revolución Francesade 1789 y culminó casi un siglo después. La emancipaciónde los judíos supuso finalmente su integracióncomo ciudadanos en el estado de su residencia,y también supuso, en la otra cara de la moneda,una nueva forma de antijudaísmo que fue denominadaantisemitismo. La hostilidad hacia los judíosya no descansaba únicamente en un prejuicio religioso(con sus connotaciones sociales y económicas)sino en un prejuicio político y racial. Los judíos,a través de la emancipación, dejaron de ser comunidadesmarginales toleradas para pasar a integrarsefinalmente como ciudadanos de pleno derechoen los países donde residían (por supuesto, elproceso fue diferente según el país). El antisemitismode finales del XIX define el rechazo a esa integracióny por eso es diferente en su naturaleza delanti-judaísmo "clásico". El aspecto religioso, porponer un ejemplo, no tiene relevancia alguna en elantisemitismo nazi, sino el aspecto racial, y no es,por tanto, un problema religioso, sino político eideológico.177