1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

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modo de formulacion a! vincularse directamente a Aristoteles,
aunque oponiendo su tabla a Ia rapsodia aristotelica y, sobre todo,
presentando las diferencias en terminos de realismo y de idealismo.
La idea de una «revolucion copernicana» es Ia idea por media
de Ia cual el propio Kant vio su relacion con el realismo aristotelico.
Creyo que su doctrina de las categorias giraba alrededor
de este eje y (a nuestro juicio) se equivoco. Pero se equivoco
con un fundamento objetivo, a saber, un fundamento que estaba
en funcion de Ia «equivocacion misma» de Ia tradicion escohistica
(academica) que aunque ensefiaba las formulas de Ia filosofia
del realismo aristotelico, en realidad era ella misma idealista
y espiritualista cuanto a su genuina «filosofia mundana» (doctrina
de los angeles, de Ia Gracia, de Ia encarnacion, de Ia
eucaristia), segun hemos dicho. El planteamiento kantiano de Ia
cuestion de las categorias, respecto de Aristoteles, suponia desde
luego el «giro copernicano». Solo que este giro, en el terreno
«mundano» (en donde Ia filosofia era «iegisladora de Ia razon» ),
no lo habia iniciado Kant, lo habria ya consumado el cristianismo,
con su doctrina del Dios creador del mundo, Dator formarum,
y con Ia doctrina de Dios como el lpsum intelligere subsistens.
Santo Tomas ya sabia que Ia verdad es Ia adecuacion no
del entendimiento humano a Ia realidad, sino del entendimiento
humano, a traves de Ia realidad mundana, al Entendimiento divino.
Este es el entendimiento verdaderamente trascendentaJ5 6 •
El giro kantiano es, por tanto, segl'm esto, Ia formulacion academica
de la teologia cristiana en Ia direccion en Ia que ya Newton,
por un !ado (el espacio absoluto como sensoria de Dios), y el obispo
Berkeley por otro, habian percibido (Kant tiene que dedicar
un capitulo a distanciarse del «idealismo material» de Berkeley).
Por consiguiente, la Idea de un giro copernicano solo puede mantenerse
cuando comparamos directamente a Kant con Aristoteles,
poniendo entre parentesis nada menos que los largos siglos
de cristianismo escolastico.
No solo el realismo aristotelico; tambien el idealismo kantiano
plantea Ia cuestion filos6fica de las categorias como cuestion
ontologica. No es cuestion de mero registro (en un regressus)
de clasemas que, de hecho, pudieramos encontrar o inventa-
56 Santo Tomas, De veritate, q.7, a.2.