1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

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(563) Parte !.2.2. La doctrina de las categodas como presupuesto ... 191
donio sobre Ia
TO)V olccov. La concepcion holista, en
su sentido mas amplio, es, en efecto, Ia concepcion del universo
como un todo. Una concepcion que ha sido una y otra vez propuesta
como el ideal mismo del conocimiento y aun del conocimiento
cientifico (Ia «liga monista», fundada por E. Haeckel,
mantuvo este ideal en el tiempo del positivismo 123). Un ideal que
se modula por vfas muy diversas; algunas de elias tiene Ia pretension
de ser una via cientifica, categorial. Ello implicara que Ia
categoria utilizada -generalmente Ia fisica- sea entendida como
omniabarcante del mundo de los fenomenos. Tal es el caso de
Ia fisica relativista («el giro de una peonza es equivalente a! giro
de todo el Universo en torno a Ia peonza inmovil»). Francis
Thompson lo expreso en estos versos: «Por un inmortal poder,
todas las cosas I cercanas o lejanas I ocultamente I estan ligadas
entre si I de modo que no puedes alcanzar Ia flor I sin perturbar
las estrellas» 124.
Ahora bien: Platon fue el primero que hizo ver que el programa
monista -el «gran relato mitico» de Ia Antigiiedad- que
habia sido formulado precisamente en nombre del ideal del conocimiento
mas pleno y definitivo, como reaccion a! programa
pluralista radical, de clara significacion esceptica, es paradojicamente
incompatible con ese ideal, tanto o mas como lo es el programa
esceptico del pluralismo radical. En El Sofista, Platon ha
desarrollado una argumentacion trascendental que se orienta no
solo a «neutralizar» el pluralismo radical, sino tambien a