1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

\.. . ..-- -----
146 Gustavo Bueno. Teorta del cierre categorial (5/8)
esto, no cabe aplicar (salvo acaso metaf6ricamente o por cierta
analogia) las ideas de todo y parte, ni a las sustancias espirituales
(angeles o inteligencias separadas) ni, menos min, a Dios; ni siquiera
a! Dios trinitario cristiano, y ello, pese a que se admitia
no solo Ia distinci6n real entre sus tres personass\ sino tambien
relaciones reales, de algt'm modo, no sobreaftadidas a Ia esencia
divina (como sostenia Gilberto Porretano), sino identicas a su
esenciass. En ningun caso, en efecto, cabe hablar de composici6n,
puesto que implicaria una causa eficientes6.
Como corolario de este primer postulado de corporeidad podemos
afirmar que el todo y las partes han de considerarse limitados
(en su magnitud). Una parte infinitamente pequefta deja
de ser parte (Ia suma de infinitesimos es un infinitesimo; una parte
infinitamente pequefta es solo un limite que tiende a cero). De
donde se deduce que un Universo concebido como ilimitado (en
sentido ampliativo o progresivo), aunque se suponga corp6reo,
no puede ser tratado como un todo (si el Ser de Parmenides es
un todo es porque es corporeo y finito; Arist6teles-Einstein pos,
tulan justamente Ia finitud del Universo fisico a fin de atribuirle
Ia funci6n de todo respecto de sus partes). De Io anterior no se
deduce que no pueda introducirse en los cuerpos Ia idea de un
infinite (ampliativo, abstracto y puramente matem:itico) y, des,
de luego, Ia idea de un infinito regresivo acotado en un interva,
lo. Se comprende que Ia aplicaci6n de Ia idea de todo a! ser (a\
modo ele:itico) representa una aproximaci6n hacia el monismo,
Yaqui advertiremos tam bien el motivo por el cual Ia teologia ten,
deria a retirarle a Dios el