1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

298 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (670)
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munidad» que, sin embargo, y pese a sus pretensiones
cas (incluida Ia de restaurar Ia mathesis universalis en Ia forma
de una ciencia unificada), siguio siendo antes una especialidad
filos6fica (una «filosofia centrada» en torno a Ia ciencia) que una
nueva «comunidad cientifica» consagrada a! cultivo de una supuesta
«ciencia de Ia ciencia». AI contrario, Ia epoca antigua, Ia
epoca de Platon y de Aristoteles (que ya conocieron, a su modo,
la pluralidad de las ciencias, no solamente «sobre el fondo» de
las disciplinas no cientificas que ellos tuvieron ante su vista, sino
sobre el fondo «intracientifico» de Ia cuestion de Ia incomunicabilidad
de los generos, de Ia Aritmetica, Ia Geometria y Ia Astronomia)
es decir, Ia epoca en Ia que consideramos ya constituida
a Ia filosofia academica, se nos muestra tambien como una epoca
en Ia que Ia teoria de Ia ciencia (como «filosofia centrada»)
esta ya en marcha -i..Y como seria posible hablar de filosofia,
en sentido estricto, a! margen de toda filosofia de Ia ciencia?-
aunque ella se mueva segun Iineas muy distintas de aquellas por
las cuales tendrci que moverse despues. Tambien son muy distintas
las ciencias de nuestra epoca que las ciencias que pudieron
conocer Platon o Aristoteles.
La Historia de Ia ciencia, en resolucion, si no quiere mantenerse
en el nivel de Ia mera enciclopedia, no puede organizarse
tampoco a! margen de presupuestos relativamente precisos y
«comprometidos» que Ie permitan, por de pronto, una demarcacion
de su campo (que hagan posible segregar a todos los materiales
no cientificos). Sin una doctrina operatoria sobre Ia conexion
entre el «internalismo» y el «externalismo» en Historia de
la ciencia 4, el proyecto de una Historia de la teo ria de Ia ciencia
es un proyecto vacio; pero una tal doctrina no puede concebirse
al margen no solo de toda teoria de Ia ciencia, sino tampoco al
margen de cualquier idea organizada de filosofia (si es que Ia teo ria
de Ia ciencia se entiende como teoria filos6fica).
Ahora bien, si hubiera posibilidad de separar, no ya genetica,
sino estructuralmente, Ia Idea de ciencia de las ciencias positivas
historicamente dadas, es decir, si fuera posible reconocer
unjorism6s o separacion entre las Ideas y sus realizaciones feno-
4 Vic!. G. 13uchdall, «On the Presuppositions of Historians of Science»,
en Crombie & Hoskin edit. Hist01y of Science, l, 1967, pag. 67-77.