1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

(579) Parte !.2.2. La doctrina de las categorlas como presupuesto ... 207
xones correspondientes: Tracheopita, Angiosperma, Dicotiledonea;
es decir, precisamente aquellos conceptos que no pueden ponerse
en ning(m estante, como si fuesen hojas o semillas. La metafora
de los estantes de Heywood no es, sin embargo, de una
groseria mayor que Ia que pueda atribuirse a Ia metafora de los
arboles de Porfirio o a Ia de los circulos de Euler para representar
las relaciones logicas entre clases; en realidad todas estas metat'oras,
desde el punto de vista holotico, Io que estan hacienda
es utilizar totalidades sistaticas -graficas, corporeas, &c.- para
simbolizar totalidades sistematicas (no seria correcto, en cambio,
decir, por ejemplo, que tales metaforas se caracterizan por usar
imagenes para simbolizar conceptos, como si los estantes, o los
arboles, 0 los circulos no fuesen ya conceptos).
Podriamos ver los esquemas de reduccion como resultado
de Ia necesidad de resolver el problema logico de Ia conexion interna
entre terminos que, sin embargo, se tratan como si fuesen
«sustantivos». Asi, las respuestas que tienden al reduccionismo
formalista (que, de hecho, puede ser o bien psicologico, o bien
logico) convendran en circunscribir las categorias a! ambito formal,
suponiendo (en Ia version de Ia psicologia cognitivista) que
Ia mente es un sistema o reticula piramidal de receptaculos (de
areas vacias, de pluteos jerarquizados) -sistemas innatos, seg(m
algunos, o adquiridos en Ia evolucion, seg(m otros- en los cuales
el cerebra, como si fuese el soporte magnetico formateado de
un ordenador, va inscribiendo, es decir, procesando, los datos
que recibe del flujo material; o, en Ia version logico formal, suponiendo
que hay un mundo objetivo, «anterior a Ia creacion»,
constituido por los «esqueletos categoriales», validos para todos
los mundos posibles. Las reducciones formalistas son muy comodas,
cuando no se desarrollan por via kantiana, por cuanto eluden,
a! parecer, Ia cuestion de Ia realidad empirica de las categorias.
Envuelven, en el mejor caso, un tratamiento critico (esceptico,
nominalista) de las categorias, considerandolas como meras
«formas psicologicas de codificacion» o como «formulas
logicas oblicuas a Ia realidad». Pero sugieren una uniformidad
en los sistemas de procesamiento de los mas heterogeneos materiales,
que no esta enteramente de acuerdo con los hechos (las
categorias formales de Ia Quimica no son las mismas que las categorias
formales de Ia Zoologia, por ejemplo). La filosofia tras-