1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

(485) Parte 1.2.2. La doctrina de las categorfas como presupuesto ... IJ3
sus categorias en dos nibricas, las de las categorfas matematicas
y las de las dimimicas) tienen muchas veces Ia misma funcion que
Ia que correspondfa a los postpredicamentos de los escolasticos.
En resolucion: el tratamiento filos6fico que el idealismo trascendental
da a Ia doctrina de las categorias parece reclamar una
«autonomfa propia», al margen de sus fuentes positivas (de sus
«hilos conductores», de sus indudables apoyos en Ia experiencia
cientifica). Son estas dependencias precisamente aquellas que tratan
de ser puestas una y otra vez entre parentesis. A ella coopera
Ia misma distincion entre origen y validez del conocimiento y, sabre
todo, Ia misma concepcion de Ia trascendentalidad como dimension
a priori. La trascendentalidad a priori, que los escolasticos
reservaban aDios (a! Ser extracategorial), Kant Ia atribuye
a las categorfas, a las formas a priori del Entendimiento (que se
apoya a su vez en las formas a priori de Ia sensibilidad). No pretendemos
insinuar que estos paralelos pongan en entredicho Ia
profundidad del tratamiento filos6fico kantiano. Ellos desenvuelven
Ia idea de categoria en su dimension arquitectonica, y ofrecen
una de las dos alternativas posibles, para entender esta funcion,
Ia alternativa del idealismo (que habra que componer con
Ia alternativa del realismo). La profundidad del tratamiento kantiano
no se encontraria en Ia «superficie argumentativa», en las
tesis acerca de Ia autonomfa o de Ia trascendentalidad apriorfstica.
Desde el punta de vista del materialismo filos6fico, Ia autonomfa
de Ia deduccion de las categorfas, el apriorismo trascendental
de sus condiciones de posibilidad es solo, a lo sumo, un
modo escolastico de referirse a las verdaderas «Iineas de fuerza»
que pasan por los contenidos materiales que son efectivmente determinantes
y formantes: aquellos cuya morfologfa tiene fuerza
para desbordar su circulo originario (dado a posteriori) y para
extenderse constitutiva y recurrentemente a otras regiones de Ia
realidad fenomenica, o a todas elias (a Ia manera como una condena
positiva de infamia, originariamente recafda sabre una persona
concreta y positiva, podia ser trascendental o recurrente a
sus herederos). La exposicion kantiana del sistema de categorfas
y, sabre todo, su deduccion trascendental, precisamente por mantenerse
en Ia atmosfera de un «pensamiento filos6fico purm> deja
en Ia penumbra los verdaderos puntas de apoyo sabre los cuales
el sistema se sostiene para poder ser aplicado. Por ella, si desde