1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

196 Gustavo Bueno. Teor(a del cierre categorial (568)
es una masa homogenea, una materia prima, sin cantidad, sin cualidad,
es decir, pura potencia; porque esa materia esta siempre
en acto y, en algun punta de su curso, lleva en su seno la vida
y las mismas inteligencias de los cuerpos vivientes que llegan a
«representarsela». El principia de symploke, al prohibirnos ver
a la materia ontologico general como unidad de conjunto, nos
obliga a verla como un conjunto de corrientes diversas e irreductibles
algunas de las cuales han debido conjluir para dar Iugar
ala conformacion del mundo. Un mundo en el que, sin embargo,
apreciamos, como si fueran indicios de fracturas mas profundas,
esas lineas divisorias («punteadas») de drculos de objetos
que llamamos categor(as.
§55. El principia de symploke no implica el principia de las categor(as
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Ahara bien, aunque la disposicion categorial del mundo implica,
segun venimos diciendo, el Principia de Symploke (es esta
una tesis que podriamos tamar como tesis primera o primer vertice
de un «Cuadrado logico»), sin embargo -y esto es alga que
puede darse par desconocido- la redproca de la tesis directa no
es evidente: el principia de symploke no implica una disposicion
categorial del mundo. Aunque se trata de pianos distintos, desde
luego, es obvio que las relaciones que, en el plano ontologico,
postulamos entre el Principia de las Categorias y el Principia de
Symploke pueden tener mucho que ver con las relaciones que,
en el plano de la historia del pensamiento, establecemos entre Piaton
(que desenvolvio la idea de symploke) y Aristoteles (que acufio
la idea de categoria). Desde luego, siempre podra intentarse
defender la tesis de que Platon ya alcanzo la teoria de las categorias
(lo que, en cualquier caso, no probaria que estuviese implicada
por su principia de symploke); esta tesis fue sostenida par
P. Natorp. En el Parmenides platonico creia ver Natorp como
el sentido de lo predicado se encontraba (segun Platon) en la conexion,
propiamente entrelazamiento (aUJl7tAOKll) o comunidad
(KatVO)V{a), «en consecuencia -afiade Natorp- las determinaciones
fundamentales del pensamiento deben ser [en Platon] clases
originarias, las clases originarias de un entrelazamiento que