1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

(655) Parte !.2.3. La distinci6n entre Ieoda general... 283
gen. La idea del genero variacional (un genero que, para serlo,
debe poder resolverse en varies componentes o factores, susceptibles
de variacion independiente), permite dar cabida a las necesidades
de ampliacion de Ia rigida idea de los generos univocos
porfirianos, asi como de su canicter «absorbente» de las diferencias
(el desarrollo del genero univoco en sus especies -o desarrollo
subgenerico- tiene efectos comparables a los de los terminos
llamados absorbentes, que reducen cualquier otro termino
del sistema a su propia figura: 5·0=0; 12·0=0). Necesidades
que ya fueron reconocidas por los escolasticos por medio del
concepto de analogia y, en particular, del concepto de Ia «analogia
de desigualdad» (a traves de Ia analogia inaequalitatis llegaban
a reconocerse diferencias incluso en Ia «participacion esencial»
del genero en las especies y, aun mas, de las especies en sus
individuos; lo que equivalia a! reconocimiento de que los individuos
humanos, por ejemplo, no participan univocamente en Ia
«sustancia segunda» humana 179).
Ahora bien, el concepto de analogia (que ni siquiera puede
considerarse un concepto, sino, por lo menos, dos, porque el termino
«analogia» cubre tanto a Ia «analogia de proporcion simple»
o de atribucion como a Ia «analogia de proporcion compuesta»
o de proporcionalidad, siendo ambas de naturaleza enteramente
heterogenea) carece de aptitud para acoger a los «generos
variacionales» o anomalos; y esto porque, en el caso de los analogos
de atribucion, Ia genericidad distributiva desaparece, aunque
no desaparezca Ia estructura de Ia totalidad (el significado
principal, correspondiente al primer analogado, no es generico
respecto de los modos que se atribuyen a terminos conectados con
el). Juan de Santo Tomas ya subrayaba que los analogos de atribucion
no son ni siquiera conceptos, sino «complejos de conceptos»
18o; y en el caso de los analogos de proporcionalidad, Ia distributividad
se mantiene, pero no de modo variacional, puesto
que los injeri01·a se nos dan, no ya fuera de toda seriacion, sino
incluso fuera de toda modulaci6n sistematica (digamos, de modo
amorfo, o indeterminado). De ahi Ia tendencia a interpretar a los
179 Tomas de Vio (Cayetano), Tractatus de Nominum Ana/ogia, cap. I,
35. En Summa Sacrae Theo/ogiae, tomo I (Lyon 1575), pags. 515-524.
180 Juan Santo Tomas, op. cit.