1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

(517) Parte 1.2.2. La doctrina de las categorfas como presupuesto ... 145
dad del termino c en el contexto Q[a,b,c,d] es la capacidad (aptitud,
virtualidad) que a c cabe atribuir como terminus ad quem de
una acci6n o intervenci6n -procedente del entorno de Q o del interior
de Q- que modifique las circunstancias previas de c sin que
determine una trascendencia uniforme a los demas terminos del contexto
(lo que equivale a decir que c puede tomar valores distintos
en Q sin necesidad de una separaci6n «fisica» o existencial de ellos).
Es obvio que el maximo de disociabilidad es la sustituibilidad de
c en Q por c'. La cuadricula de una baldosa de dibujo cuadriculado
es una parte del todo, aunque no este separada, no ya porque
sea una parte separable, o «parte en potencia» -puesto que entonces
tambien la baldosa debia serlo en potencia, en cuanto todo, es
decir, no seria baldosa- sino porque es disociable en operaciones
tales como taladrar, pintar, &c.; una barra ferromagnetica es un
todo respecto de los dominios magneticos que pueden considerarse
partes suyas (partes microsc6picas, pero con hasta 1Q25 unidades)
porque dentro de cada dominio los momentos de los electrones giratorios
son paralelos entre sf (cuando la barra se imanta los dominios
magneticos desaparecen, sin que por ello la barra pierda su condici6n
de totalidad, dado que sus atomos siguen siendo disociables).
El fundamento gnoseol6gico atribuido al «postulado de corporeidad
hol6tica» nos descarga de cualquier obligaci6n (fundada
supuestamente en motivos de coherencia) de adhesion ala metaffsica
propia del corporeismo ontol6gico, salvo que se agregue
ademas un postulado de correspondencia universal entre las Ideas
de ser y de todo. 0, si se prefiere, salvo que se agregue un postulado
de trascendentalidad de las relaciones de todo y parte a cualquier
campo ontol6gico. En terminos escolasticos: nos descarga
de la obligaci6n de afirmar que cualquier ente, asf como es unum,
o aliquid, habrfa de ser tambien tatum. Por supuesto, la tradici6n
escolastica exclufa ya esta trascendentalidad de la idea de
todo, precisamente porque, de un modo mas o menos explicito
(aunque bloqueado, sugerimos, por la tesis impuesta por una teologfa
eucarfstica que enseiiaba la distinci6n entre cantidad y corporeidad)
circunscribfa el ambito de las ideas hol6ticas al terreno
de la corporeidad (y, desde luego, de la cantidad). In sustantiis
incorporeis non est totalitas per se nee per accidensB3, Segtin
83 Santo Tomas, Summa, 1,6,2,3.