1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

92 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (464)
cualidades (las mas genericas, las secundarias: colores, sonidos)
a Ia condicion de afecciones de lares cogitans, se detuvo, por su
cristianismo residual, ante la identificacion de Dios con la sustancia.
Pero Espinosa, inmune a la tradicion cristiana, encontr6
ya el camino libre. Cabria ensayar el «experimento mental» de
ver a! sistema de Espinosa como termino medio de esa supuesta
transformacion del sistema del estoicismo. La sustancia se convertiria
en la materia ontologico general (M) y las restantes categorias
aristotelicas podrian pasar ahora a ser, ya no accidentes
de esa sustancia, pero si atributos suyos (accidentes intrinsecos,
absolutos): Ia cantidad tomaria Ia forma de Ia extension (M 1 );
Ia cualidad se habrfa convertido en la res cogitans (M 2 ) -un cogitare
que, seg(m Descartes, incluye las sensaciones, los sentimientos,
&c.-; yen cuanto a Ia relaci6n, z,como negar Ia correspondencia
entre las relaciones aristotelicas y el ordo et conexio espinosista?
48
En resolucion: la premisa mas importante para la fundamentacion
de las categorias aristotelicas seria Ia premisa del sustancialismo.
La sustancia es el fundamento ontol6gico mismo del ser
real-ffsico, del ser hilemorfico. Pero al presentar a este fundamento
como una categorfa univoca nos obligaremos a sostener
que las diferencias ulteriores (como «viviente» y «no viviente»,
como «Sensible» y «no sensible», «vegetales», «animales», &c.)
son diferencias que, sin embargo, se apoyan todas eiias en el modo
ontologico sustancial. Esto no dibuja necesariamente el cuadro
del monismo de la sustancia material, pero si el de un univocismo
sustancialista, que subraya Ia finitud de las realidades mundanas
fisicas (terrestres o celestes) -frente ala inmaterialidad del
Acto Puro- y la coordinacion de todas estas realidades en la unidad
armonica de un mundo finito ilimitado. Ademas, es esencial
tener en cuenta que las verdaderas sustancias aristotelicas son intrfnsecamente
inmoviles (su prototipo son los astros) y que las
sustancias terrestres son susceptibles de transformarse (aunque
el movimiento, en sentido estricto, solo sea posible en los acci-
48 Nos atenemos a !a interpretacion que Vidal Pei\a (El1naterialismo de
Spinoza, Revista de Occidente, Madrid 1974, cap. 6: «El tercer genero de la ontologia
especial: 'Ordo et conexio'») ofreci6 de este ordo et conexio como tercer
genero de materialidad, M 3 .