1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

296 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (668)
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Desde Ia teoria del cierre categorial reconocemos, desde luego,
que Ia Historia de Ia teorfa de Ia ciencia no puede retrotraerse
a epocas anteriores a Ia constituci6n misma de Ia ciencia (al
factum de Ia ciencia) historiada.
Pero, (.acaso hubo ciencias antes del siglo XIX? 0 bien: (.acaso
no hubo ciencias antes del siglo XIX? No solo no podriamos
dejar fuera de nuestro horizonte a Newton, pero tampoco a Pitagoras
o a Euclides. Por consiguiente, en Ia «historia de Ia teoria
de Ia ciencia», habria que incluir, en principia, no solo a Whewell
o a Comte, sino tambien a Kant o a Fontenelle, o, tambien,
a Menon (Platon) o a Teofrasto (Aristoteles). La razon de estas
inclusiones no sera Ia misma para nosotros que para un escolastico
que clasificase como ciencias, a! modo de Alfarabi ode Gundisalvo,
no solo a las Matematicas sino tambien a Ia Teologia o
a Ia Musica. Nosotros (id est, desde Ia teoria del cierre categorial)
podemos referir Ia teoria de Ia ciencia de Platon o Aristote-
Ies a Ia Geometria euclidiana, como podemos referir la teorfa de
Ia ciencia de Fontenelle o de Kant a Ia Fisica newtoniana; es decir,
simplemente, podemos reconocerlas como «teorias (filosoficas)
de Ia ciencia (de ciencias positivas)», aunque apreciemos en
elias grandes confusiones atribuibles al desconocimiento de las
ciencias constituidas posteriormente.
Sin duda, una Historia de Ia teoria de Ia ciencia que se inspire
en Ia teoria del cierre categorial tendra que dar cuenta de Ia
proliferacion de teorias de Ia ciencia que tuvo Iugar en el siglo
XIX; solo que esta proliferacion Ia vera antes como Ia inflexion
de Ia misma curva que comienza a desenvolverse en Platon y en
Aristoteles que como el mero precedente precursor de una supuesta
teorfa de Ia ciencia recien constituida (del mismo modo a como
Euclides sera vista, mas que como mero precursor de Ia Geometria,
como geometra el mismo). Cabria contraargumentar ampliamente
ad hominem nuestra tesis: Aristoteles considera, es cierto,
ciencia no solo a Ia Geometria sino tambien a Ia Teologia, pero,
(.acaso Comte no puso tambien a Ia Sociologfa -mas atin: a su
Sociologia- en Ia serie de las ciencias, a! !ado de Ia Fisica, como
si fuese una Fisica social? Desde luego, no hay que confundir gnoseologicamente
Ia Teologia de Aristoteles con Ia Sociologia de
Comte, en tanto esta se propone (otra cosa es que consiga resul-
.tados efectivos), al menos, trabajar sobre un campo empirico.