1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

192 Gustavo Bueno. Teoria del cierre categorial (564)
o Io que conocen debeni tener mucho que ver con tales condiciones
(segun nuestro amllisis, con Ia disposici6n categorial del
mundo).
Esta es tambien Ia «argumentaci6n trascendental» que Kant
paso a! primer plano de Ia filosofia de Ia ciencia. La diferencia
es que Kant busc6 Ia fuente trascendental de las categorias en ciertos
6rganos o facultades incorp6reas del Entendimiento (o de la
sensibilidad), que habria que considerar como previas a todo cuerpo,
es decir, como dadas a priori; mientras que, desde el materialismo,
Ia fundamentaci6n de la transcendentalidad corre a cargo
de los 6rganos corp6reos del sujeto operatorio, en tanto que ese
sujeto esta ligado, a su vez, a los aparatos y a los otros cuerpos.
Por esto podemos Hamar «trascendental» ala misma argumentaci6n
plat6nica. No se dirige ella directamente contra el pluralismo
o contra el monismo, sino que atiende a los efectos devastadores
que estas alternativas producirian (si se mantuviese la coherencia),
en la raz6n humana. Efectos que podran parecer insignificantes
cuando se consideren referidos a una «particula
perdida» en Ia lnfinita Realidad (ya sea esta representada como
pura multiplicidad, ya como totalidad unitaria); pero que dejadan
de serlo si se tiene en cuenta la virtualidad que «esa particula»
tiene para trascender' por recurrencia, su ambito hast a «medim
todos los fen6menos del mundo.
Por ello, quien pretenda preservar Ia racionalidad, debe dejar
de lado, ante todo, desde Juego, el «programa pluralista radical»
(«lamas radical manera de aniquilar todo discurso•es aislar
cada cosa del resto»), pero tambien el monismo continuista («si
to do estuviese vinculado con to do nada podriamos conocer») 125.
Debe tenerse en cuenta, ademas, que el modelo monista de totalizaci6n
no admite, si es coherente, la mas minima concesi6n.
Aqui, el «todo» unicamente se puede oponer a Ia «nada»; Ia mas
minuscula excepci6n arruinaria el monismo (del mismo modo a
como un Dios omnisciente no puede dejar absolutamente nada
fuera del cono proyectado por su luz). Es cierto que el problema
es determinar los Jimites de las discontinuidades dadas (pongamos
por caso: i,hay que reconocer, como definitiva, Ia discontinuidad
entre la teoria del electromagnetismo y Ia teoria de Ia gra-
125 Plat6n, E/ Sojista, 259e.