1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

54 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (426)
todos, son entre si diferentes, Ia expresion «teoria de las categorfas»
habra que considerarla engafiosa. No hay una teor{a de las
categorfas que pueda servir a las investigaciones ulteriores de referenda
sistematica. Las unicas referencias comunes son historicas
y, por ello, nos parece improcedente erigir alguna teo ria reciente
de las categorias en canon de Ia problematica actual. No
hay motivo para obligarnos a tomar tal teoria (por ejemplo, Ia
de Strawson o Ia de Sommers) como referenda universal (dando
a Ia «ultima teoria filos6fica» el tratamiento que suele darsele a
Ia «tiltima teoria cientifica» sobre el atomo). Solamente las doctrinas
que, de hecho, han acreditado secularmente su condicion
de referencias historicas (aquellas teorias que hayan sido citadas
durante siglos un numero de veces que alcance un punta critico
significativo, a determinar por los historiadores) y que han canalizado,
por tanto, el encuentro de las doctrinas mas diversas y
aun siguen canalizando el contraste de las doctrinas mas recientes,
pueden exhibir titulos suficientes para constituirse en referencias
actuales. Tal es el caso, nos parece, de las doctrinas de
las categorias de Aristoteles y de Kant.
Desde este punto de vista puede incluso decirse que es una
impostura hablar de una «teoria de las categorias» a secas, como
si no hubiera mas que una. Tan solo podriamos mantener Ia expresion
«teoria de las categorias» como denominacion de Ia parte
del sistema que incluye el tratamiento de Ia Idea de categoria, pero
constatando Ia multiplicidad y heterogeneidad de doctrinas (de teorias)
de las categorias a lo largo de Ia historia del pensamiento filosofico
(pues nadie dejara de reconocer que Ia consideracion de
Ia cuestion de las categorias, en general, ha formado parte de los
principales sistemas o programas de filosofia). Desde una tal constatacion,
una tarea obligada sera Ia de dar cuenta de Ia razon por
Ia cual doctrinas (o teorias) muy diversas y cuya materia no es ni
siquiera tampoco Ia misma, sin embargo, estan entrelazadas mutuamente,
hasta el punta de hacerse capaces de arrogarse Ia pretension
de pasar como «Ia doctrina de las categorias». Esta pretension
solo puede entenderse como testimonio de su capacidad
para dar cuenta polemicamente de otras doctrinas, no como pretension
de «dar cuenta de Ia realidad». El entrelazamiento solo podrfa,
por tanto, entenderse por su indole polemica (con una base
comtlll, solo presente a traves de las diversas doctrinas) y cabrfa