1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

(673) Parte 1.3.1. Sabre Ia Idea de una «Historia ... 301
indudablemente, una declaracion que forma parte de Ia capa metodol6gica,
y no de Ia capa bdsica de Ia ciencia newtoniana. «En
Matematicas no cabe un lgnorabimus!», decia David Hilbert 6 ;
pero esta afirmacion no forma parte, desde luego, de Ia capa bdsica
de Ia matemcitica hilbertiana, sino, a lo sumo, de su capa metodo/6gica.
En todo caso, es evidente que Ia Idea (en su momenta metodologico)
de Ia ciencia -que es mucho mas fnigil y cambiante de
lo que puedan serlo los contenidos basicos de Ia ciencia mismano
compromete Ia autonomia de Ia ciencia respecto de las ideas
(aunque si Ia autonomia de las Ideas respecto de las categorias),
siempre que pongamos el «centro de gravedad» de Ia autonomia
de las ciencias en su «capa basica». (El modelo de!pe1petuum Inabile
podria considerarse como un modelo -o contramodelo- metodologico
de Ia Termodinamica, puesto que esta ciencia, en su
capa bcisica, no admite ningun tipo de movil perpetuo).
Por lo demas, Ia distincion, dentro de cada ciencia, entre una
capa bdsica y una capa rnetodo/6gica, no debe confundirse con
Ia distincion entre Ia ciencia y Ia filosofia de Ia ciencia. De hecho,
los cientificos mismos se preocupan de distanciarse, en sus
discusiones «metodologicas», todo lo que pueden, de las cuestiones
filosOficas. En efecto, Ia distincion en cada ciencia entre
una capa basica y una capa metodologica (que incluye muchos
conceptos tecnico metodologicos, pero que tiende a culminar en
una autoconcepcion metodologica global) cubre distinciones muy
comunes, tales como Ia distincion entre los «contextos de descubrimiento»
y los «contextos de justificacion», o Ia distincion entre
un «ordo inventionis» (arden genetico) y un «ordo doctrinae»
(arden estructural o incluso arden logico o meramente pedag6gico).
La reconstruccion de estas distinciones, nos lleva a invertir
el arden de los terminos habitualmente seguido en tales distinciones:
el «descubrimiento» no sera previa a Ia «justificaci6n»,
porque solo cuando un descubrimiento ha sido justificado (id est,
insertado en una doctrina) cabra hablar propiamente de descubrimiento;
Ia «invenciom> solo Io es en el marco de una «doctrina»
Uustificada), &c. De otro modo, el ordo inventionis, o el
6 David Hilbert, Gesammelte Ablzandlungen (1932-1935), Springer, llerlfn
1970, pag. 298.