1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

328 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (700)
Haman!, tanto a! primer modo de considerar a las casas como a
este segundo, conocimiento de primer genera, opinion o imaginacion».
Ahara bien: Espinosa, a continuacion, introduce un segundo
genera de conocimiento, a! que llamani «razon», que, sin
embargo, permanece en un grado mas bajo que el conocimiento
de tercer genera «al que llamaremos ciencia intuitiva». Obviamente,
Ia raz6n, respecto de Ia intuici6n, parecen mantener Ia misma
proporcion que Ia dianoia respecto de Ia noesis; Io que nos invita
a traducir «dianoia» por «razon», y «noesis» por «intuicion».
Con esto, a su vez, nos comprometemos en Ia interpretacion de
los «conocimientos superiores» de Platon segun el modelo espinosista;
y lo cierto es que esta interpretacion no parece del todo
gratuita. La «razon» (Ia dianoia) nos depara un saber calculistico,
por media de reglas, «como las que utilizan los mercaderes»
cuando, dados tres numeros, tratan de obtener un cuarto que sea
a! tercero como el segundo a! primero («los mercaderes no dudan
en multiplicar el segundo por el tercero y dividir el producto
por el primero» ). Pero Ia intuici6n nos permite penetrar de una
ojeada, conspectivamente (sinopticamente), abrazando de un golpe
las lineas de identidad que Ia relacion entre los numeros 1, 2
o 3, dado el 3, nos pone delante del 6; y lo que nos importa destacar
aqui es que, por tanto, Ia intuicion (Ia noesis) no necesita
ejercerse solo sabre cuestiones metafisicas, puesto que tambien
las estructuras matematicas o fisicas podrian ser captadas por ese
conocimiento plena (Espinosa no entiende intuicion en un sentido
psicologico).
No vamos a detenernos en Ia consideracion de las «traduc-,
ciones kantianas» a! modo de P. Natorp. El dualismo kantiano
entre el mundo sensible -adscrito a las formas a priori de Ia sensibilidad-
y el mundo inteligible -adscrito a las categorias e
Ideas- podra considerarse como una transposicion, el mismo,
de Ia oposicion platonica entre la doxa y Ia noesis; Ia oposicion
entre dianoia y episteme tendria asi su paralelo entre categorias
(Verstand) e Ideas (Vernunft), si bien el paralelismo se rompe
cuando, segun Kant, el grado mas alto de Ia noesis, que habria
de llevarnos al noumeno, ya no corhporta una episteme, sino un
no saber, o, a Io sumo, un saber puramente pnictico (el saber propia
de Ia razon pura practica inspirada por Ia ley moral).
En Ia imposibilidad, por motivos de espacio, de tratar en esta