1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

66 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (438)
grande limitaci6n del idealismo de las categorias de Kant (a! que
solo reconoce como verdadera su concepcion de las categorias
como «no contenidas en Ia sensaci6n inmediata»2 8 ). Por eso Begel,
desde su idealismo absoluto, solo encontrara abierta Ia posibilidad
de desbordar ese «subjetivismo» de las categorfas, que impide
reconocer Ia posibilidad del conocimiento absoluto (cientifico),
mediante una dialectica (scr, csencia, concepto) que, en rigor,
no solo distorsiona Ia relaci6n entre las ciencias y Ia filosofia
(considerada como una superciencia, o «ciencia absoluta») sino
que, ademas, equivale a borrar Ia idea misma de categoria. Lo
que sf es cierto es que el mismo Kant, en su «deducci6n trascendental»
de las categorfas perdi6 el contacto con las clases (generos,
especies) que, desde Arist6teles, venian siendo asociadas a
las operaciones predicativas (genero y especie senin adscritos, por
Kant, a los «juicios reflexionantes»). Pero las clases (generos, especies,
&c., en general, las totalidades) son, desde nuestro planteamiento,
Ia raz6n por Ia cual las categorfas se nos muestran
como categorias gnoseol6gicas, como categorias que tienen que
ver con las ciencias positivas, con su virtualidad estructuradora
de Ia realidad.
Desde unas coordenadas materialistas, que se resistan a recaer
en el idealismo absoluto y que, sin embargo, quieran reconocer
Ia funci6n constitutiva (objetiva) de las categorfas cientificas,
Ia fundamentaci6n kantiana de las categorias no puede ser
aceptada. Es decir, las categorias no podrcin derivarse de las operaciones
subjetivas, aunque el sujeto se postule como sujeto trascendental.
El alcance que cabe otorgar a las clases, es decir, a los
generos, a las totalidades, a las categorias, por medio de las cuales
las ciencias positivas llegan a controlar los fen6menos y a tomar
Ia forma de una ciencia, z.podria ser el propio de una mera
descripci6n taxon6mica? t,c6mo podria ser trascendental sin recaer
en el idealismo absoluto?
La transcendentalidad no tendrfa por que ser entendida a!
modo kantiano, como una caracteristica formal y a priori ligada
a! sujeto operatorio, datorjormarum y subordinada a el. La transcedentalidad
podria tambien entenderse como un proceso recursive,
material, que, sin perjuicio de su genesis operatoria y no
28 Zusatz Ill al p