1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

200 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (572)
las concatenaciones cerradas dadas en el ambito de ciertos circulos
de realidades corp6reas (lo que implica Ia separaci6n de otras)
que envuelven a los propios sujetos operatorios que las construyen.
De este modo, podemos recuperar, por vfas positivas, Ia perspectiva
trascendental, como hemos dicho, del idealismo kantiano
pero sin dejar de mantenernos en un plano materialista. Parque
ahara podemos decir que es a traves de los sujetos corp6reos
operatorios por donde se abren las «condiciones de posibilidad»
de Ia conformaci6n de Ia experiencia segun los circulos de construcci6n
necesaria; si bien esa transcendentalidad no esta dada
a priori (como si estuviese fundada en una conciencia pura) sino
que resulta del mismo ejercicio positivo de Ia construcci6n. Por
decirlo asf, Ia estructura categorial del mundo no garantiza Ia eternidad
del mundo; pero sf garantiza que, mientras en el mundo
hayan de subsistir los sujetos corp6reos operatorios y los contextos
determinantes por ellos manipulados, tambien subsistiran las
ciencias desde ellos establecidas. El mundo no podra ser de otro
modo a como esta siendo actualmente conocido por las ciencias
positivas. Las categorfas ontol6gicas (ontol6gico especiales), en
tanto son correlativas de las ciencias positivas (correlativas de las
categorfas gnoseol6gicas) son «categorfas mundanas» (propias del
mundo en el que vivimos). Las categorfas no seran, por tanto,
«flexiones del ser en cuanto sen> o «flexiones de Ia materia onto-
16gico general». Podrfan existir otros mundos -no ya similares
a! nuestro (como los mundos de Dem6crito, formados por partfculas
elementales similares) sino enteramente heterogeneos (incluso
en lo referente a su corporeidad, a su espacialidad y a su
temporalidad)- pero estos mundos no sedan cognoscibles.
El cuarto y ultimo vertice del cuadrado 16gico que estamos
analizando (el cuadrado 16gico organizado en torno a Ia tesis de
Ia implicaci6n entre el principia de las categorfas y el principia
de Ia symploke) nos pone delante de Ia contrarreciproca de Ia tesis
directa: Ia negaci6n del principia de symploke nos llevara a
Ia negaci6n del principia de las categorfas. Ahara bien, Ia negaci6n
del principia de symploke puede venir impuesta, segun lo
dicho, sea desde Ia perspectiva del pluralismo radical sea desde
Ia perspectiva del monismo. En ninguna de estas hip6tesis, en efecto,
tiene sentido una concepcion categorial del mundo. Lo que
significa que si, por ejemplo, los epicureos desarrollaron una doc-