1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

(713) Parle 1.3.2. Dos ilustraciones lzist6ricas de Ia Idea de Historia ... 341
no reunidas entre si en un plano completo, asf tambien Ia nueva
rama del conocimiento consiste en grupos de hechos, cada uno
de los cuales esta aislado de rnodo tal que ninguno sirve de raz6n
para el otro»2s.
Advertimos asf que Jevons, aun cuando seguramente esta entendiendo
su alegorfa del mapa «inconexo» dentro de una perspectiva
transitoria (como si, en un futuro, todo se pudiese reunir
en un solo conjunto sin solucion de continuidad, sin aislamientos)
lo cierto es que esta constatando Ia categoricidad de cada rama
del conocimiento, a! decir que «ninguna de elias sirve de razon
a Ia otra». Pues con esto est a diciendo tam bien que en cada
«rama» sedan razones de los fenomenos y, por tanto, que es en
cada una de esas ramas en donde tiene Iugar el proceso cientifico.
Explicitamente, y en el momenta de su exposicion del metado
de Newton como modelo de Ia «verdadera organizacion» de
los fenomenos (podrfa pensarse que, por tanto, aplicable a todas
las ciencias, «trascendental») advierte que el campo de Ia Quimica
y Ia electricidad son «grupos de fenomenos» que permanecen
fuera del influjo del metoda de Newton26,
Hay motivos mas profundos, en cualquier caso, para atribuir
a Jevons esta idea de «categoricidad» (en cuanto implica agrupamientos
de fenomenos con desconexion de terceros). En efecto,
puesto que Jevons parte de Ia heterogeneidad y variedad de
los fenomenos, se verfa obligado a admitir que, si todos pudieran
reducirse a una misma unidad continua, Ia heterogeneidad
y variedad de los fenomenos estaria llamada a desvanecerse como
una mera apariencia. Pero como esto no ocurre, Ia hipotesis reductiva
habra de ser desechada. Y esta conclusion esta en concordancia
con su doctrina de Ia induccion-deduccion. La induecion
«debe ser primera pues solo cuando nos son dados fenomenos
concretos pueden ejercitarse las conexiones de semejanzas con
otros». Advertimos aqui el nitido proceso de transicion que tiene
Iugar desde el nivellogico general (formal) del uso de las identidades,
a! nivellogico material: «solo podemos conocer las !eyes
que rigen las relaciones entre las cosas de Ia naturaleza observando
las cos as mismas» 27. Lo que ocurre es que estas relaciones
25 Jevons, cap. 16, pag. 358. [subrayado nuestro].
26 Jevons, pag. 406.
2 7 J evans, pag. 39.