1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

188 Gustavo Bueno. Teorfa del cierre categorial (560)
tion ontologica, iriternamente vinculada a nuestra vision filosofica
del mundo. Por nuestra parte, la realidad de esos «pliegues»
del mundo -la realidad de las categorias- la fundamos (tal es
nuestra tesis) en la misma efectividad de las ciencias positivas,
en cuanto construcciones capaces de ir siguiendo el dibujo de esas
lineas profundas representadas por los «pliegues del mundo de
los fen6menos». De este modo, las categorias ontol6gico especiales
se nos presentan como correlatos de las categorias gnoseologicas
(entendiendo portales los mismos «sistemas categoriales»
constituidos por cada una de las ciencias positivas que puedan
considerarse cerradas).
Desde esta perspectiva nadie podria considerar exagerada la
afirmacion de que la doctrina de las categorias constituye uno de
los momentos mas importantes y comprometidos de una «concepcion
del mundo» que tenga en cuenta el desarrollo de las ciencias
positivas, es decir, de una «concepcion cientifica del mundo».
Cientifica, por tanto, no en el sentido de que a una ciencia
particular, ni ala acumulacion enciclopedica de todas elias, pueda
corresponderle Ia funcion de ofrecer una concepcion caracteristica
del mundo. Una concepcion del mundo -que, por definicion,
ha de ser filos6fica- puede, sin embargo, denominarse
«cientifica» cuando tiene en cuenta, en su cuadro, junto con otras
instituciones, las instituciones constituidas par las ciencias.
El supuesto de una disposicion categorial del mundo real,
como disposicion ontologica (ontologico especial) ala que podemos
llegar en funcion de los fenomenos, abre, en el regressus,
la cuestion de los pre-supuestos que tal disposicion ha de implicar
en el ambito de la Ontologia general (en el ambito del «sen>,
en general, ode Ia «materia», en general). La inexcusabilidad de
este planteamiento es la mejor medida del alcance filosofico de
Ia doctrina de las categorias. Una doctrina que se nos muestra
implicada, por tanto, con los problemas mas serios de la Ontologia
general. Problemas que, en nuestra tradicion filos6fica (helenica),
fueron planteados por Platon. Y no de cualquier modo,
sino precisamente en funcion de los resultados que los enfrentamientos
dialecticos de las diversas metafisicas presocraticas habian
ido arrojando 118 • En efecto: el reconocimiento de la «dis-
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Gustavo Bueno, La Presocrdtica, introducci6n.