1993 - Gustavo Bueno - Teoría del Cierre Categorial-Tomo-2. Pentalfa. 1993

228 Gustavo Bueno. Teorla del cierre categorial (600)
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procede del homo faber-, por lo que todas las demas categorias
del ser debieran reducirse a aquellas (son las posiciones del voluntarismo
teologico, que, sin embargo, podria reabsorberse a su
vez en un practicismo mas positivo (Pilon de Alejandria, considerado
ordinariamente como una de las fuentes de Ia concepcion
practicista del conocimiento derivada de Ia teologia creacionista
judia, no deja, a su vez, de fundamentar su propia tesis teologica
en ciertas evidencias positivas concernientes a las practicas educativas,
tecnologicas o economico-administrativas de Ia vida cotidiana:
«nadie duda que el padre ha de tener conocimiento de
su prole, el artesano de su obra y el administrador de todo aquello
que ha sido confiado a su administracion. Pero Dios es, en
verdad, el padre, el artesano y el administrador del cielo y del
universo entero», dice Pilon en Quod Deus inmutabilis sit, 6, 30).
Pero tambien las del «idealismo de Ia accion» de Pichte; son las
posicbnes del pragmatismo deW. James, pero tambien las del
operacionismo de Bridgman, o las del practicismo energetista, con
sus diversas variedades: teoria de lo practico-inerte, de Sartre, o
idea de las «practicas teoricas» de Althusser).
En tercer Iugar, habra que tener en cuenta las posiciones,
opuestas, que tenderan a considerar como categorfas efectivas a
las «categorias de Ia Naturaleza», interpretando a las categorias
de Ia «praxis» como epifenomenos de diversas categorias naturales.
(l,Donde incluir a las categorias matematicas? No son categorfas
naturales, sino que parecen mas bien categorfas de Ia praxis
-«obra humana», en el sentido de Vico- aunque no pueden
recluirse -a pesar de Spengler- en Ia condicion de «ciencias propias
de alg1m pueblo», dada su universalidad).
Cualquier decision que se tome a! respecto -y esto es lo que
nos importa destacar aqui- envuelve una concepcion filos6fica
de conjunto, y, por tanto, un significado gnoseologico. Unas concepciones
filos6ficas que no pueden considerarse deducidas de las
tesis que se mantengan relativas a! tipo de conexion entre estos supuestos
dos ordenes de categorias. Seria inoportuno, por tanto,
exponer aqui las premisas filos6ficas que estan actuando en las tesis
que sabre estos ordenes de categorias vamos a formular; lo que
nos importa en este momenta es tan solo tener en cuenta que cualesquiera
que fueran las otras tesis alternativas que adoptasemos,
seguiriamos envueltos por premisas filos6ficas extragnoseologicas.